12/30 2小時30分
天氣配合時令又進入年的尾聲
有一些感觸還是會油然而生
儘管知道一切都沒有變化
卻笨拙庸俗的進入眼前的世界…
半夢半醒的樣子，遊遊蕩蕩
真假的呈現，還是要用心去警醒
提著半調子的態度，有些彆扭
過去的習性，無時的來跟前搖晃
忘了，也就跟著晃
醒了，也就醒了。
跟年一樣，每次都會來，每次都會走
到了有一天，不來了，我也不走了。
合十 感恩十方諸佛
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2010年12月9日 星期四
單純
12/9 2小時30分
佛問弟子：生命是什麼?
弟子回答：呼吸間。
一個朋友兩年前得肺癌二期
手術割除了一邊的肺
目前康復了，分享當時的心得。
深夜裡… 清醒了…
被推出了手術室，醫生交代不能平躺
未摘除的肺會塌，只能坐在病床上
還不能休息，因為接下來還有要努力的功課。
在結束大手術的關卡後，緊接著進入另一個生存遊戲
一邊的鼻孔插著胃管，靠另一個鼻孔送入空氣
想要撐起僅剩的一頁肺，這一切都只能靠自己的力量
這個功能不全且殘缺的肺，需要獨立作業的供給全身的氧
還有剛開刀後的大傷口，跟著肺的起伏，拉扯著痛的神經。
沒能想的那麼仔細，只剩下要活下去的勇氣
離清晨還有五個小時，獨自面對微弱的氣息
沒有任何的想法…
只能一口接一口的用力呼吸
努力的看著自己的呼吸
小心翼翼的完成每一個呼吸
就這樣離開了時間的負擔
不知覺的，天亮了。
他訴說著，這輩子從沒有這樣奇特的體驗
生命就只剩這麼單純的呼吸。
現在他對生命有了完全不同的看法。
合十 感恩十方諸佛
佛問弟子：生命是什麼?
弟子回答：呼吸間。
一個朋友兩年前得肺癌二期
手術割除了一邊的肺
目前康復了，分享當時的心得。
深夜裡… 清醒了…
被推出了手術室，醫生交代不能平躺
未摘除的肺會塌，只能坐在病床上
還不能休息，因為接下來還有要努力的功課。
在結束大手術的關卡後，緊接著進入另一個生存遊戲
一邊的鼻孔插著胃管，靠另一個鼻孔送入空氣
想要撐起僅剩的一頁肺，這一切都只能靠自己的力量
這個功能不全且殘缺的肺，需要獨立作業的供給全身的氧
還有剛開刀後的大傷口，跟著肺的起伏，拉扯著痛的神經。
沒能想的那麼仔細，只剩下要活下去的勇氣
離清晨還有五個小時，獨自面對微弱的氣息
沒有任何的想法…
只能一口接一口的用力呼吸
努力的看著自己的呼吸
小心翼翼的完成每一個呼吸
就這樣離開了時間的負擔
不知覺的，天亮了。
他訴說著，這輩子從沒有這樣奇特的體驗
生命就只剩這麼單純的呼吸。
現在他對生命有了完全不同的看法。
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內心淨土
11/26 2小時10分鐘
冬天的陽光特別溫柔也特別溫暖…
一個人寧靜的在山林曠野中
找一處幽靜，隨意的坐著
聽著大自然的聲音
迎著徐徐的涼風
什麼都不想，放鬆自己的所有
讓溫暖的陽光
灑片整個山林，也灑透自己的一身
山亮了，心也亮了
亮的好開心，亮的好美麗
羞澀的笑容，綻放了..
和諧平靜溫暖，融入了所有生命
整個大地，圓滿融洽的沒有你我
此刻，天地是我的一處，我是天地的一隅。
今天的禪坐，充滿光明與溫暖
坐在房裡的老地方，與自己相處
徐風從窗間溜入，陽光照亮心底
就這樣子，我有了全世界。
起坐後，滿心感激
願所有眾生都能感受到這一處本來就存在的內心淨土。
合十 感恩十方諸佛
冬天的陽光特別溫柔也特別溫暖…
一個人寧靜的在山林曠野中
找一處幽靜，隨意的坐著
聽著大自然的聲音
迎著徐徐的涼風
什麼都不想，放鬆自己的所有
讓溫暖的陽光
灑片整個山林，也灑透自己的一身
山亮了，心也亮了
亮的好開心，亮的好美麗
羞澀的笑容，綻放了..
和諧平靜溫暖，融入了所有生命
整個大地，圓滿融洽的沒有你我
此刻，天地是我的一處，我是天地的一隅。
今天的禪坐，充滿光明與溫暖
坐在房裡的老地方，與自己相處
徐風從窗間溜入，陽光照亮心底
就這樣子，我有了全世界。
起坐後，滿心感激
願所有眾生都能感受到這一處本來就存在的內心淨土。
合十 感恩十方諸佛
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直達
11/08 2小時10分鐘
以科學的方式學習事務
了解程序與步驟是重要的關鍵
起承轉合的完成，更是有其次第。
禪坐卻似乎找不到一定的模式
想要從一個路徑進入另一個路徑
是沒有一定的方向，更沒有一定的道理
你無法於當下告訴自己，要如何突破困境
更無法用思考的角度，來跳進更深的領域
只要你有著想法，就一定離開了禪
奇妙的境界，唯有放下一切，才有一絲機會。
體悟到好的境，不用想是怎麼來的
體悟到壞的感受，也不用想為什麼會這樣
因為在禪的世界裡，要教你的就是這個的道理。
那如何開始呢?
其實也沒有那麼玄`，還是有方法的
所有的方法，就是一開始的方法
到了最後，沒有離開最初的方法
那你就自然進了禪門了!
合十 感恩十方諸佛
以科學的方式學習事務
了解程序與步驟是重要的關鍵
起承轉合的完成，更是有其次第。
禪坐卻似乎找不到一定的模式
想要從一個路徑進入另一個路徑
是沒有一定的方向，更沒有一定的道理
你無法於當下告訴自己，要如何突破困境
更無法用思考的角度，來跳進更深的領域
只要你有著想法，就一定離開了禪
奇妙的境界，唯有放下一切，才有一絲機會。
體悟到好的境，不用想是怎麼來的
體悟到壞的感受，也不用想為什麼會這樣
因為在禪的世界裡，要教你的就是這個的道理。
那如何開始呢?
其實也沒有那麼玄`，還是有方法的
所有的方法，就是一開始的方法
到了最後，沒有離開最初的方法
那你就自然進了禪門了!
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見佛
10/15 2小時
第一次有這樣的經驗。
「無常」清楚的表現在今天的禪坐中。
開始入坐，氣息極為不順，心裡滴咕著今天怎麼會這樣
很久以來都可以輕鬆的開始入坐
今天卻連呼吸都很彆扭，肯定會很慘
勉強的用方法，約莫半個小時過去，絲毫沒有變化…
牽強的作意全身呼吸法，使氣離身與進身時都成了一種壓迫
造成作意的範圍侷促又不自在，這是強烈刻意的對抗結果。
剎那間，隨意放任身體的想法，產生了作用
一切有了巨大的變化...
氣體離身有如水在常溫下自然蒸發
氣體入身亦有如水氣自然凝結成水
沒有外力，沒有壓迫，彷彿是完全不用意念般
這樣舒服的覺受，維繫了一段時間。
自然蒸發的水氣，無意識的轉化成光，由全身放出
心緩緩的溫暖了起來，感受到自己在普照的光輝下禪坐著
這樣的境沒有文字可以描述真切…
過了一會，佛陀來到前方看了看我
我愉悅的感動了好久好久。
合十 感恩十方諸佛
第一次有這樣的經驗。
「無常」清楚的表現在今天的禪坐中。
開始入坐，氣息極為不順，心裡滴咕著今天怎麼會這樣
很久以來都可以輕鬆的開始入坐
今天卻連呼吸都很彆扭，肯定會很慘
勉強的用方法，約莫半個小時過去，絲毫沒有變化…
牽強的作意全身呼吸法，使氣離身與進身時都成了一種壓迫
造成作意的範圍侷促又不自在，這是強烈刻意的對抗結果。
剎那間，隨意放任身體的想法，產生了作用
一切有了巨大的變化...
氣體離身有如水在常溫下自然蒸發
氣體入身亦有如水氣自然凝結成水
沒有外力，沒有壓迫，彷彿是完全不用意念般
這樣舒服的覺受，維繫了一段時間。
自然蒸發的水氣，無意識的轉化成光，由全身放出
心緩緩的溫暖了起來，感受到自己在普照的光輝下禪坐著
這樣的境沒有文字可以描述真切…
過了一會，佛陀來到前方看了看我
我愉悅的感動了好久好久。
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不思善,不思惡
9/27 2小時+80分鐘
佛法中常用「觀」，而不用「看」
有什麼不一樣的涵義呢?
世俗的「看」，常常是加入自我意識去混淆「眼見」的結果
產生貪嗔癡的想法，而改變了原本事物表現的原樣
以自我為中心，去對每件事物產生關聯
煩惱也在關聯的當下產生了。
而佛法中的「觀」，也是用「眼見」去了知事物
而且清清楚楚所有的發生與結束
但一切的過程，都只是一種觀察
沒有任何「眼見」以外的多餘思緒
也不將自我意識參雜其中
甚至不作任何判斷與思考
可以說是 只觀察，不思考
表現出什麼就是什麼
如此就能遠離煩惱。
六祖云：「不思善,不思惡,正與麼時,那箇是汝本來面目」
禪坐其實也就是在學習這樣的態度。
合十 感恩十方諸佛
佛法中常用「觀」，而不用「看」
有什麼不一樣的涵義呢?
世俗的「看」，常常是加入自我意識去混淆「眼見」的結果
產生貪嗔癡的想法，而改變了原本事物表現的原樣
以自我為中心，去對每件事物產生關聯
煩惱也在關聯的當下產生了。
而佛法中的「觀」，也是用「眼見」去了知事物
而且清清楚楚所有的發生與結束
但一切的過程，都只是一種觀察
沒有任何「眼見」以外的多餘思緒
也不將自我意識參雜其中
甚至不作任何判斷與思考
可以說是 只觀察，不思考
表現出什麼就是什麼
如此就能遠離煩惱。
六祖云：「不思善,不思惡,正與麼時,那箇是汝本來面目」
禪坐其實也就是在學習這樣的態度。
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承擔現在
9/20 2小時
如果可以一直體驗現在
生命就可以一點負擔都沒有
因為現在，是剎那剎那的移動著
只有剎那的現在，是需要去承擔的
然而剎那又幾乎不存在
所以實在是沒有東西要去承擔。
但是我們都習慣覺得自己很偉大
有很多的東西，一定要去扛
不管是陳年舊事，還是未來願景
對自己、別人，都如是之
既辛苦又沉重，還要表現得好像甘之如飴
最後總離不開怨天尤人。
然而事實卻恰恰相反，現在不管你在做什麼
都只是很單純的剎那，只是瞬間的目前
它可以是簡單的動，或簡單的靜
是身體，也可能是心理…或兩著同時
但基本上，還是那麼的簡單
簡單到可以變成一種享受
享受它的簡單…
一切都是那麼的游刃有餘
這樣的心情是智慧也是實相。
合十 感恩十方諸佛
如果可以一直體驗現在
生命就可以一點負擔都沒有
因為現在，是剎那剎那的移動著
只有剎那的現在，是需要去承擔的
然而剎那又幾乎不存在
所以實在是沒有東西要去承擔。
但是我們都習慣覺得自己很偉大
有很多的東西，一定要去扛
不管是陳年舊事，還是未來願景
對自己、別人，都如是之
既辛苦又沉重，還要表現得好像甘之如飴
最後總離不開怨天尤人。
然而事實卻恰恰相反，現在不管你在做什麼
都只是很單純的剎那，只是瞬間的目前
它可以是簡單的動，或簡單的靜
是身體，也可能是心理…或兩著同時
但基本上，還是那麼的簡單
簡單到可以變成一種享受
享受它的簡單…
一切都是那麼的游刃有餘
這樣的心情是智慧也是實相。
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2010年9月9日 星期四
2010年9月8日 星期三
刺激
9/8 2小時
現代人喜歡刺激，尋求不平凡的感受
也喜歡標新立異，讓自己不一樣
雲霄飛車，高空彈跳，…
這些可以擺脫平常的自己
體驗無常的刺激…
其實每一個人內心都相信自己是不會變的
也因為以為不變，所以需要常常變化來調劑自己
但最後連變化的感受都變得平常了
還是不能滿足想變化的心
周而復始，終究沒有能究竟的變化。
如果有一種無常的刺激會讓你永遠回不來
這樣的刺激就真的夠刺激了!
真的有這樣的刺激，應該也沒多少人敢嘗試吧!
平靜自己其實是最好的刺激
這是什麼樣的怪論調!?
因為一直向外尋求刺激的心理
使內心一直沒有真正的平靜過程
如果真的有可以給自己滿足的刺激，其實就是平靜
那是一種可以究竟的喜悅
心如果可以平靜下來
再將那個平靜，漸漸放大，漸漸放大
放大到沒有邊沒有盡，無形的包容圓滿一切
這一刻可能是有生以來最大的滿足與刺激了!
而且一點也不會想回來原來的那個你。
合十 感恩十方諸佛
現代人喜歡刺激，尋求不平凡的感受
也喜歡標新立異，讓自己不一樣
雲霄飛車，高空彈跳，…
這些可以擺脫平常的自己
體驗無常的刺激…
其實每一個人內心都相信自己是不會變的
也因為以為不變，所以需要常常變化來調劑自己
但最後連變化的感受都變得平常了
還是不能滿足想變化的心
周而復始，終究沒有能究竟的變化。
如果有一種無常的刺激會讓你永遠回不來
這樣的刺激就真的夠刺激了!
真的有這樣的刺激，應該也沒多少人敢嘗試吧!
平靜自己其實是最好的刺激
這是什麼樣的怪論調!?
因為一直向外尋求刺激的心理
使內心一直沒有真正的平靜過程
如果真的有可以給自己滿足的刺激，其實就是平靜
那是一種可以究竟的喜悅
心如果可以平靜下來
再將那個平靜，漸漸放大，漸漸放大
放大到沒有邊沒有盡，無形的包容圓滿一切
這一刻可能是有生以來最大的滿足與刺激了!
而且一點也不會想回來原來的那個你。
合十 感恩十方諸佛
2010年9月7日 星期二
2010年9月6日 星期一
來來回回
9/6 2小時
所有的學習都是漸進的
不管是世間或出世間法
都需要練習再練習，所謂熟能生巧
只是世間法一般是以加法的方式累積經驗
而出世間法則是以減法的方式褪除所累積的經驗
聽起來好像很矛盾，但事實卻是如此
世間法是「有」的，出世間法是「空」的
習慣「有」的我們，分分秒秒都在學習「有」
很自然容易，因為「有」是天生的慣性
而「空」卻連理解都很困難，更不用談學習了
花了好長的時間透過禪坐，好不容易有一絲「空」的體悟
剎那間，又被無形中累積的「有」給吞沒了
「空」不見了，「有」就進來了，想要再「空」，連想都別想了!
世間法如洪水，佛法如滴涓
要在世間修成善法，難難難!
但也只有天天禪坐把「有」擠掉一點，多留一點「空」
就這麼來來回回….
合十 感恩十方諸佛
所有的學習都是漸進的
不管是世間或出世間法
都需要練習再練習，所謂熟能生巧
只是世間法一般是以加法的方式累積經驗
而出世間法則是以減法的方式褪除所累積的經驗
聽起來好像很矛盾，但事實卻是如此
世間法是「有」的，出世間法是「空」的
習慣「有」的我們，分分秒秒都在學習「有」
很自然容易，因為「有」是天生的慣性
而「空」卻連理解都很困難，更不用談學習了
花了好長的時間透過禪坐，好不容易有一絲「空」的體悟
剎那間，又被無形中累積的「有」給吞沒了
「空」不見了，「有」就進來了，想要再「空」，連想都別想了!
世間法如洪水，佛法如滴涓
要在世間修成善法，難難難!
但也只有天天禪坐把「有」擠掉一點，多留一點「空」
就這麼來來回回….
合十 感恩十方諸佛
2010年9月4日 星期六
平常的感動
9/3 2小時
把身體擺在現在的位置
就像茶几上的花瓶，也像花瓶裡的花，也許就像那茶几
平等的把自己看待，沒有什麼特別之處
擺好後，將心的視野，想像的涵蓋住眼前能觸及的一切
完整的感受它，此刻的心是開放的
它能含融一切，不是刻意而是自然
自己，只是個範圍內的物件之一
與範圍內的其他，均處於相同地位
動與不動並不會改變這開闊空間的感受
不用在意細節，只要再加一點放鬆
有些舒服的滋味，就會淡淡的浮現
這種幸福，隨時都在…
不用出國旅遊，不用爬山涉水
生命中的每一剎那，都存在如此的清新與感動
只是我們都太傻了，以為轟轟烈烈才能精彩
換個角度，其實清淡也能美麗。
合十 感恩十方諸佛
把身體擺在現在的位置
就像茶几上的花瓶，也像花瓶裡的花，也許就像那茶几
平等的把自己看待，沒有什麼特別之處
擺好後，將心的視野，想像的涵蓋住眼前能觸及的一切
完整的感受它，此刻的心是開放的
它能含融一切，不是刻意而是自然
自己，只是個範圍內的物件之一
與範圍內的其他，均處於相同地位
動與不動並不會改變這開闊空間的感受
不用在意細節，只要再加一點放鬆
有些舒服的滋味，就會淡淡的浮現
這種幸福，隨時都在…
不用出國旅遊，不用爬山涉水
生命中的每一剎那，都存在如此的清新與感動
只是我們都太傻了，以為轟轟烈烈才能精彩
換個角度，其實清淡也能美麗。
合十 感恩十方諸佛
2010年9月2日 星期四
2010年9月1日 星期三
把握
9/1 2小時
感冒了，昨晚也沒睡好
一大早禪坐，精神萎靡
不太能專注，讓意識隨意遊走
在每次游走回神的剎那，都讓自己害怕
想到昏沉時是如此無力控制自己意念的走向
那如果在臨命終時，進入彌留階段，心念的薄弱就更難以想像
在那瞬間，心念的走向是引導自己很重要的關鍵
能否有把握到的了淨土，也在那一刻成就。
現在真的很清楚，持心的重要
很多人念佛一輩子，只希望往生的剎那能自然反應的念出佛號
想一想，那是非常不容易的事
這輩子有多少歲月，都在五欲三毒中鬼混
清醒且持著正念的時間實在是微乎其微
這樣的反差如何能有任何的把握
難怪古德大僧都是經過長時間的苦行淬煉閉關修行
讓自己清澈見性，毫無雜染
這樣的性情，就沒有把握不把握的問題了!
合十 感恩十方諸佛
感冒了，昨晚也沒睡好
一大早禪坐，精神萎靡
不太能專注，讓意識隨意遊走
在每次游走回神的剎那，都讓自己害怕
想到昏沉時是如此無力控制自己意念的走向
那如果在臨命終時，進入彌留階段，心念的薄弱就更難以想像
在那瞬間，心念的走向是引導自己很重要的關鍵
能否有把握到的了淨土，也在那一刻成就。
現在真的很清楚，持心的重要
很多人念佛一輩子，只希望往生的剎那能自然反應的念出佛號
想一想，那是非常不容易的事
這輩子有多少歲月，都在五欲三毒中鬼混
清醒且持著正念的時間實在是微乎其微
這樣的反差如何能有任何的把握
難怪古德大僧都是經過長時間的苦行淬煉閉關修行
讓自己清澈見性，毫無雜染
這樣的性情，就沒有把握不把握的問題了!
合十 感恩十方諸佛
2010年8月31日 星期二
2010年8月30日 星期一
分辨真假
8/30 2小時
到底什麼是真相，什麼是假相
佛法中常提到我們以假為真
但真假的分辨確是如此的模糊
六根六塵明明就清楚的不得了
怎麼說這是空幻而不存在的
如果刻意勉強的假裝不存在
那就更會感到這一切的真實。
如何掌握真相，而離開虛假呢？
這是個很愚蠢而又一直困擾的問題
只要想掌握那就一定是假
只要想離開那也一定是假
「欣靜厭鬧」絕對不真實。
那佛說的實相到底在哪裡?
沒有真假的分別，沒有內外的區隔
沒有好惡的態度，說起來更難了…
真相是一點都不困擾，也一點都沒煩惱
太多的名相，只會執住在假相裡
沒有煩惱困擾的當下，所有的一切都是實相。
也可以說，所有的都是真實的，只有「我」是虛假的
這樣應該就容易多了!
合十 感恩十方諸佛
到底什麼是真相，什麼是假相
佛法中常提到我們以假為真
但真假的分辨確是如此的模糊
六根六塵明明就清楚的不得了
怎麼說這是空幻而不存在的
如果刻意勉強的假裝不存在
那就更會感到這一切的真實。
如何掌握真相，而離開虛假呢？
這是個很愚蠢而又一直困擾的問題
只要想掌握那就一定是假
只要想離開那也一定是假
「欣靜厭鬧」絕對不真實。
那佛說的實相到底在哪裡?
沒有真假的分別，沒有內外的區隔
沒有好惡的態度，說起來更難了…
真相是一點都不困擾，也一點都沒煩惱
太多的名相，只會執住在假相裡
沒有煩惱困擾的當下，所有的一切都是實相。
也可以說，所有的都是真實的，只有「我」是虛假的
這樣應該就容易多了!
合十 感恩十方諸佛
2010年8月28日 星期六
2010年8月26日 星期四
2010年8月23日 星期一
獨處
8/23 2小時
現在常常有了一種習慣
沒事時，閉起雙眼，放鬆全身
感覺一下自己，讓遊蕩在外的思緒懂得歸巢
其實也是學習放下，放下歸位前的游離
不管之前心在何處，它如何奔騰如何放蕩
這一刻只有自己的獨處…
活了近半百，現在才學會真正的與自己相處
每一個人大概都很愛自己，但卻不是很了解自己
對自己大部分的態度只存在著較多的溺愛
但很少花時間與真正的自己相處
真正的自己，說起來很空幻
它其實是不太容易去感受的
可能透過禪坐的練習，比較能窺得一二
有時候是一種寧靜，有時候是一種享受
跟自己相處不用矯情不用掩飾
那種赤裸裸的心靈自我
就是自己最美的存在
感受美的剎那，也感動自己的生命。
合十 感恩十方諸佛
現在常常有了一種習慣
沒事時，閉起雙眼，放鬆全身
感覺一下自己，讓遊蕩在外的思緒懂得歸巢
其實也是學習放下，放下歸位前的游離
不管之前心在何處，它如何奔騰如何放蕩
這一刻只有自己的獨處…
活了近半百，現在才學會真正的與自己相處
每一個人大概都很愛自己，但卻不是很了解自己
對自己大部分的態度只存在著較多的溺愛
但很少花時間與真正的自己相處
真正的自己，說起來很空幻
它其實是不太容易去感受的
可能透過禪坐的練習，比較能窺得一二
有時候是一種寧靜，有時候是一種享受
跟自己相處不用矯情不用掩飾
那種赤裸裸的心靈自我
就是自己最美的存在
感受美的剎那，也感動自己的生命。
合十 感恩十方諸佛
2010年8月20日 星期五
活路
8/20 2小時
禪坐的方法如果練到很熟悉
是可以在緊要關頭，找到一線生機的。
很多人的禪坐修行是為了得到某種感應
這方向也許沒有錯誤，但卻很容易挫敗
因為感應的體驗，有時候是微弱而困難
但如果將禪坐時所使用的方法練到熟悉
在日常生活中如果遇到層層疊疊的煩惱
將自己不斷的往牛角裡送
最後整個人都被強烈的鎖死在自我的執著裡
無法喘息，思緒也無法脫離
此時如果願意提起禪坐的方法
讓自己可以極短暫的突破封鎖
向外看到不同的世界，甚至以另類的角度看著自己
只要願意，其實就有機會脫離當下的封鎖狀態
找到另一個輕鬆的瞬間
那一個瞬間，就像即將窒息前浮出水面的瞬間
找到了生命的簡單與機會
只要有那麼一次的感動
所有的辛苦練習都值得了
因為那是自己給自己的一條活路。
合十 感恩十方諸佛
禪坐的方法如果練到很熟悉
是可以在緊要關頭，找到一線生機的。
很多人的禪坐修行是為了得到某種感應
這方向也許沒有錯誤，但卻很容易挫敗
因為感應的體驗，有時候是微弱而困難
但如果將禪坐時所使用的方法練到熟悉
在日常生活中如果遇到層層疊疊的煩惱
將自己不斷的往牛角裡送
最後整個人都被強烈的鎖死在自我的執著裡
無法喘息，思緒也無法脫離
此時如果願意提起禪坐的方法
讓自己可以極短暫的突破封鎖
向外看到不同的世界，甚至以另類的角度看著自己
只要願意，其實就有機會脫離當下的封鎖狀態
找到另一個輕鬆的瞬間
那一個瞬間，就像即將窒息前浮出水面的瞬間
找到了生命的簡單與機會
只要有那麼一次的感動
所有的辛苦練習都值得了
因為那是自己給自己的一條活路。
合十 感恩十方諸佛
2010年8月19日 星期四
2010年8月18日 星期三
想要、需要
8/18 2小時 熱
現在的時尚流行「輕食」
吃的簡單，也能吃出健康
身體需要的營養與能量其實並不多
當供給大於需求，最後只能囤積在自己身上
造成自己的身體負擔
最後因不堪負荷而產生了疾病
這是可以得見的現世因果…
有更多看不到的心理需求，比食的因果更複雜
想要的總是很多，需要的很少
最後因執取的念頭，使思緒複雜觀念走樣
這一切切的思惟就像一條條綑綁自己的絲繩
等得到了想要的時候，絲繩已將自己牢牢的繫縛。
有一天身體殘敗毀壞，而當初執取的寶物，此時已一無是處
阿彌陀佛見人命終時，想引渡到西方世界
奈何一身的絲繩，卻緊緊纏著累世因緣
無法輕身解脫的隨佛而去
真正的需要，卻因為太多的想要而無法得到。
合十 感恩十方諸佛
現在的時尚流行「輕食」
吃的簡單，也能吃出健康
身體需要的營養與能量其實並不多
當供給大於需求，最後只能囤積在自己身上
造成自己的身體負擔
最後因不堪負荷而產生了疾病
這是可以得見的現世因果…
有更多看不到的心理需求，比食的因果更複雜
想要的總是很多，需要的很少
最後因執取的念頭，使思緒複雜觀念走樣
這一切切的思惟就像一條條綑綁自己的絲繩
等得到了想要的時候，絲繩已將自己牢牢的繫縛。
有一天身體殘敗毀壞，而當初執取的寶物，此時已一無是處
阿彌陀佛見人命終時，想引渡到西方世界
奈何一身的絲繩，卻緊緊纏著累世因緣
無法輕身解脫的隨佛而去
真正的需要，卻因為太多的想要而無法得到。
合十 感恩十方諸佛
2010年8月17日 星期二
2010年8月16日 星期一
2010年8月13日 星期五
2010年8月12日 星期四
2010年8月11日 星期三
2010年8月10日 星期二
2010年8月9日 星期一
2010年8月7日 星期六
2010年8月5日 星期四
2010年8月4日 星期三
2010年8月3日 星期二
2010年8月2日 星期一
2010年7月30日 星期五
2010年7月29日 星期四
2010年7月28日 星期三
2010年7月27日 星期二
2010年7月26日 星期一
2010年7月23日 星期五
2010年7月21日 星期三
2010年7月20日 星期二
2010年7月19日 星期一
2010年7月16日 星期五
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2010年7月8日 星期四
2010年7月7日 星期三
2010年7月6日 星期二
2010年6月30日 星期三
2010年6月29日 星期二
還債
6/29 2小時 熱
今天坐了90分鐘左右，腿痛開始加重反應
這已是一種習慣，其實不值得一提
問題是在腿痛之際，不知哪裡來的一群小螞蟻
爬上了我的腿，且不時的啃食我
他們發了瘋的群體攻擊…
讓我原本就劇痛的腿，有撕裂的感覺
張開雙眼，用手輕輕撥走他們
不小心的弄死了幾隻，有些難過
心裡念起了往生咒…
但是，不一會兒，來了更多復仇的小螞蟻
他們組成了特攻隊，決定把我殲滅
(心裡想起過去殲滅他們的景象)
他們佈滿了我的腿，我的身上有如烈火般燃燒
心裡卻堅持著不放腿的信念
顫抖著…數息…數息，任他們胡作非為
最後，時間還是到了。
希望今天有償還的作用
哎呀! 別老想著緣起，性空才是般若….
合十 感恩十方諸佛
今天坐了90分鐘左右，腿痛開始加重反應
這已是一種習慣，其實不值得一提
問題是在腿痛之際，不知哪裡來的一群小螞蟻
爬上了我的腿，且不時的啃食我
他們發了瘋的群體攻擊…
讓我原本就劇痛的腿，有撕裂的感覺
張開雙眼，用手輕輕撥走他們
不小心的弄死了幾隻，有些難過
心裡念起了往生咒…
但是，不一會兒，來了更多復仇的小螞蟻
他們組成了特攻隊，決定把我殲滅
(心裡想起過去殲滅他們的景象)
他們佈滿了我的腿，我的身上有如烈火般燃燒
心裡卻堅持著不放腿的信念
顫抖著…數息…數息，任他們胡作非為
最後，時間還是到了。
希望今天有償還的作用
哎呀! 別老想著緣起，性空才是般若….
合十 感恩十方諸佛
2010年6月28日 星期一
2010年6月25日 星期五
與佛無關
6/25 2小時 雨
上了夢參老和尚(我的皈依師父)的部落格
抬頭大大的寫著…師父勸戒大家：
「不要只教別人戒定慧，自己增長了貪嗔癡。」
想了想師父像是在告誡我。
如果學佛沒能了悟，而自己增長惡習增長慢心
再告訴別人自己是跟佛學的
這可真的要入地獄了。
真的佛法是減法，而不是加法
人性的愚昧，以為戒定慧可以加諸於貪嗔癡上
想要弘揚佛的戒定慧，最後是在滿足自己的貪嗔癡
難怪聖嚴師父說：「佛法這麼好，為什麼知道的人這麼少」
因為講真佛法的人少，現貪嗔癡的人多
最後混淆了一切，讓人不能親近真佛法
戒定慧是清楚明白的
不要因為自己而使佛法蒙受三毒
三毒是自己的，與佛無關
毒了自己，別再毒了佛。
合十 感恩十方諸佛
上了夢參老和尚(我的皈依師父)的部落格
抬頭大大的寫著…師父勸戒大家：
「不要只教別人戒定慧，自己增長了貪嗔癡。」
想了想師父像是在告誡我。
如果學佛沒能了悟，而自己增長惡習增長慢心
再告訴別人自己是跟佛學的
這可真的要入地獄了。
真的佛法是減法，而不是加法
人性的愚昧，以為戒定慧可以加諸於貪嗔癡上
想要弘揚佛的戒定慧，最後是在滿足自己的貪嗔癡
難怪聖嚴師父說：「佛法這麼好，為什麼知道的人這麼少」
因為講真佛法的人少，現貪嗔癡的人多
最後混淆了一切，讓人不能親近真佛法
戒定慧是清楚明白的
不要因為自己而使佛法蒙受三毒
三毒是自己的，與佛無關
毒了自己，別再毒了佛。
合十 感恩十方諸佛
2010年6月24日 星期四
2010年6月23日 星期三
2010年6月22日 星期二
2010年6月21日 星期一
2010年6月18日 星期五
平等 平等
6/18 2小時 熱
人在世俗裡真的有 平等 這件事嗎?
如果有，貧賤、殘疾、病老如何處之?
打開生生世世的因緣果報，也許看得到真平等
但以我們的肉眼，連現世的因果都無能為力
還談什麼過去未來…如何如何…。
沒有佛的慧眼，其實什麼都看不到
看到的永遠都是虛妄相
相信虛妄，其實就落入因果
想改變因果，又造了一堆業
這實在不是好辦法。
佛說的平等，是每一個人都本具的佛性
不生不滅，不垢不淨，不增不減
生老病死、貧賤富貴、因果業報、都與他無關
佛性存在是真實不虛的。
但每一個人卻都離開了這個真平等
拿著世俗假命，天天喊著要平等
要到了也只是個假平等
真的平等的只有「佛性」。
合十 感恩十方諸佛
人在世俗裡真的有 平等 這件事嗎?
如果有，貧賤、殘疾、病老如何處之?
打開生生世世的因緣果報，也許看得到真平等
但以我們的肉眼，連現世的因果都無能為力
還談什麼過去未來…如何如何…。
沒有佛的慧眼，其實什麼都看不到
看到的永遠都是虛妄相
相信虛妄，其實就落入因果
想改變因果，又造了一堆業
這實在不是好辦法。
佛說的平等，是每一個人都本具的佛性
不生不滅，不垢不淨，不增不減
生老病死、貧賤富貴、因果業報、都與他無關
佛性存在是真實不虛的。
但每一個人卻都離開了這個真平等
拿著世俗假命，天天喊著要平等
要到了也只是個假平等
真的平等的只有「佛性」。
合十 感恩十方諸佛
2010年6月17日 星期四
存在
6/17 2小時 晴 存在
有人喜歡美食佳餚，有人喜歡美酒佳人
因為馬上可以透過身體去感受
知道那是怎麼一回事…
佛法如果也看得到，摸得著
也可以用身體去體驗
其實什麼也都不用說
一切都清楚了!
可惜的是，這麼殊勝難得的境界
要與一般貪婪享樂混為一談，是在謗佛
不過如果無法用直接的方便法讓世人體驗
是很難僅以 空花水月 的想像，來解釋佛意。
佛住世時，為了讓眾生可以清楚佛淨土
常常即時的現示各種境界相，讓眾生可以立即體驗
進而對佛的智慧產生謙恭不疑的態度
如此就能努力修行循序漸進的獲得佛果。
但末法時期，學佛變困難了
說境界，談體驗，都變成說空弄玄
要有不疑的情懷，也不容易了。
其實佛法是看得到，摸得著的
只是當你不進入佛的世界
你永遠都不知道現在現前的就是佛，體驗的就是佛
祂一直都存在著，一刻都沒離開過!
合十 感恩十方諸佛
有人喜歡美食佳餚，有人喜歡美酒佳人
因為馬上可以透過身體去感受
知道那是怎麼一回事…
佛法如果也看得到，摸得著
也可以用身體去體驗
其實什麼也都不用說
一切都清楚了!
可惜的是，這麼殊勝難得的境界
要與一般貪婪享樂混為一談，是在謗佛
不過如果無法用直接的方便法讓世人體驗
是很難僅以 空花水月 的想像，來解釋佛意。
佛住世時，為了讓眾生可以清楚佛淨土
常常即時的現示各種境界相，讓眾生可以立即體驗
進而對佛的智慧產生謙恭不疑的態度
如此就能努力修行循序漸進的獲得佛果。
但末法時期，學佛變困難了
說境界，談體驗，都變成說空弄玄
要有不疑的情懷，也不容易了。
其實佛法是看得到，摸得著的
只是當你不進入佛的世界
你永遠都不知道現在現前的就是佛，體驗的就是佛
祂一直都存在著，一刻都沒離開過!
合十 感恩十方諸佛
2010年6月15日 星期二
不想寫了!
6/15 2小時 陰
最近有點不想再寫日記了
有些強迫的感覺
不是了無新意就是詞不達意
常常不知道要寫些什麼
看著電腦螢幕發呆，成了習慣。
常常告訴自己只要有禪坐的日子就要寫日記
這是一個願吧! 從始至今沒有間斷一直堅持著
回頭看著這一兩百篇的成果，雖不是情文並茂但也有些辛苦。
寫日記時，常常文思枯竭想不出隻字片語
禪坐時，常常妄念叢生晦暗不明腿痛腰痠
其實都一樣，禪坐就像寫日記，寫日記就像禪坐
好不好順不順，都會發生，發生了就好了…
過程與結果，是一樣的東西
結果一定在過程中，沒有過程什麼是結果?
胡亂的寫，又讓我矇了一篇，今天總算還是過關了
過程與結果都不重要了!
合十 感恩十方諸佛
最近有點不想再寫日記了
有些強迫的感覺
不是了無新意就是詞不達意
常常不知道要寫些什麼
看著電腦螢幕發呆，成了習慣。
常常告訴自己只要有禪坐的日子就要寫日記
這是一個願吧! 從始至今沒有間斷一直堅持著
回頭看著這一兩百篇的成果，雖不是情文並茂但也有些辛苦。
寫日記時，常常文思枯竭想不出隻字片語
禪坐時，常常妄念叢生晦暗不明腿痛腰痠
其實都一樣，禪坐就像寫日記，寫日記就像禪坐
好不好順不順，都會發生，發生了就好了…
過程與結果，是一樣的東西
結果一定在過程中，沒有過程什麼是結果?
胡亂的寫，又讓我矇了一篇，今天總算還是過關了
過程與結果都不重要了!
合十 感恩十方諸佛
2010年6月14日 星期一
2010年6月11日 星期五
2010年6月10日 星期四
2010年6月9日 星期三
道理
6/9 2小時 陰晴不定
這兩天對禪坐的態度有些反省
不想只是當功課來坐
如果只是應付，那應付了誰ㄚ
如果連自己都成了應付
那活著也成了一種應付
糊里糊塗的增加了一堆負擔
這與禪修背道而行…
坐下來，就是體驗生活的過程
身體看似不動，沒有一剎那真的靜止
但只有此刻，你才體會到自己一直在動著
對身心息來說，都沒有止的東西存在
如果想像自己靜止，那早已進入妄念
有妄念是自然的，愈來愈不在乎它的存在
現在真的體會到來來去去的妄念，與我無關
它就像開車行進間，路旁的行道樹、商店的招牌
如果強烈一點的也就是檳榔攤耀眼奪目的霓虹燈
誰真的會停下車仔細的促足欣賞觀看…
身體沒有止，妄念沒有止，氣息沒有止，環境更沒有止
如何讓所有的活動都自然自在，沒有刻意，沒有攀附
不要想牽扯任何一物，你什麼都不用做，只是體驗著這個道理
當道理存在時的境界，就是一種真正的"止"。
禪要告訴我們的其實就是這個道理….
今天的禪坐總算有點道理了。
合十 感恩十方諸佛
這兩天對禪坐的態度有些反省
不想只是當功課來坐
如果只是應付，那應付了誰ㄚ
如果連自己都成了應付
那活著也成了一種應付
糊里糊塗的增加了一堆負擔
這與禪修背道而行…
坐下來，就是體驗生活的過程
身體看似不動，沒有一剎那真的靜止
但只有此刻，你才體會到自己一直在動著
對身心息來說，都沒有止的東西存在
如果想像自己靜止，那早已進入妄念
有妄念是自然的，愈來愈不在乎它的存在
現在真的體會到來來去去的妄念，與我無關
它就像開車行進間，路旁的行道樹、商店的招牌
如果強烈一點的也就是檳榔攤耀眼奪目的霓虹燈
誰真的會停下車仔細的促足欣賞觀看…
身體沒有止，妄念沒有止，氣息沒有止，環境更沒有止
如何讓所有的活動都自然自在，沒有刻意，沒有攀附
不要想牽扯任何一物，你什麼都不用做，只是體驗著這個道理
當道理存在時的境界，就是一種真正的"止"。
禪要告訴我們的其實就是這個道理….
今天的禪坐總算有點道理了。
合十 感恩十方諸佛
2010年6月8日 星期二
2010年6月7日 星期一
2010年6月4日 星期五
烏臼樹
6/4 2小時 涼
有一顆壯碩的烏臼樹，高十米，年齡不詳
緊鄰我家後院，剛搬來時，對這棵樹常有怨言
他阻礙了遠方的美景，茂密的枝葉更是天天掉落滿院
但好多的昆蟲和鳥兒，甚至稀奇的貓頭鷹都喜歡在他身上遊戲唱歌
鸚鵡、樹雀、綠繡眼、藍鵲都是常客
尤其每年結果時期，搶食者多的不勝煩舉
從日到夜熱鬧不已，就像舉辦著烏臼嘉年華會
這一切早已融入了全家人的生活。
每一年冬天，烏臼樹都會將全身的葉子抖落
到隔年春天，再換上一身嫩綠的新裝
現在早已入夏，不知怎麼的，今年他忘了穿上了新衣
還是赤裸安靜的矗立著
連刺眼的陽光都得不到一絲遮掩
現實的常客們，也已不現蹤跡了
兒子以前常在夜裡被貓頭鷹的叫聲吵醒
現在卻期待著原音重現，可以陪他入睡。
生命在生活中自然的終了，沒有太多原因
你想要說的，其實都只是自己的不安
至於烏臼樹，他還是靜靜的立著。
倒是在他身旁有一棵木瓜樹，多年來幾次砍斷它的根部，想結束他的生命
現在卻果實累累。
合十 感恩十方諸佛
有一顆壯碩的烏臼樹，高十米，年齡不詳
緊鄰我家後院，剛搬來時，對這棵樹常有怨言
他阻礙了遠方的美景，茂密的枝葉更是天天掉落滿院
但好多的昆蟲和鳥兒，甚至稀奇的貓頭鷹都喜歡在他身上遊戲唱歌
鸚鵡、樹雀、綠繡眼、藍鵲都是常客
尤其每年結果時期，搶食者多的不勝煩舉
從日到夜熱鬧不已，就像舉辦著烏臼嘉年華會
這一切早已融入了全家人的生活。
每一年冬天，烏臼樹都會將全身的葉子抖落
到隔年春天，再換上一身嫩綠的新裝
現在早已入夏，不知怎麼的，今年他忘了穿上了新衣
還是赤裸安靜的矗立著
連刺眼的陽光都得不到一絲遮掩
現實的常客們，也已不現蹤跡了
兒子以前常在夜裡被貓頭鷹的叫聲吵醒
現在卻期待著原音重現，可以陪他入睡。
生命在生活中自然的終了，沒有太多原因
你想要說的，其實都只是自己的不安
至於烏臼樹，他還是靜靜的立著。
倒是在他身旁有一棵木瓜樹，多年來幾次砍斷它的根部，想結束他的生命
現在卻果實累累。
合十 感恩十方諸佛
2010年6月2日 星期三
2010年6月1日 星期二
2010年5月31日 星期一
溫故
5/31 2小時 晴
最近又看起了 「信心銘講錄」
這本讓我攝入佛緣的書，已不知看了多少回
每當自己意亂心迷時，總會想到閱讀這本書
驚喜的是，每一次都有新體悟與發現。
師父說: 當心處於「一」的境界時，煩惱不起
但是「一」只能維持一段時間，不可能是永遠
當再次受到誘惑刺激時，問題煩惱一樣會接踵而至
因為有一必定會生二，所有的煩惱
都是由「二」產生的，與「一」對立
所以不可將 「一心」視為最高境界
只有在「無心」時，才能永遠清明覺悟。
過去都在文字上斟酌意境，無法實質體會
上次禪七時曾有過短暫「一心」的經驗
現在再看這段文字，真是刻骨銘心
一切真的都是實實在在的存在。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
真正的無心，就在法界性裡
「無不從此法界流，無不還歸此法界。」
合十 感恩十方諸佛
最近又看起了 「信心銘講錄」
這本讓我攝入佛緣的書，已不知看了多少回
每當自己意亂心迷時，總會想到閱讀這本書
驚喜的是，每一次都有新體悟與發現。
師父說: 當心處於「一」的境界時，煩惱不起
但是「一」只能維持一段時間，不可能是永遠
當再次受到誘惑刺激時，問題煩惱一樣會接踵而至
因為有一必定會生二，所有的煩惱
都是由「二」產生的，與「一」對立
所以不可將 「一心」視為最高境界
只有在「無心」時，才能永遠清明覺悟。
過去都在文字上斟酌意境，無法實質體會
上次禪七時曾有過短暫「一心」的經驗
現在再看這段文字，真是刻骨銘心
一切真的都是實實在在的存在。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
真正的無心，就在法界性裡
「無不從此法界流，無不還歸此法界。」
合十 感恩十方諸佛
2010年5月28日 星期五
2010年5月27日 星期四
2010年5月26日 星期三
遊戲
5/26 2小時 熱
拿起一把剪刀，從一條線的中間剪下
被剪的前段是過去，後段是未來
剩下的就是『現在』。
請問 哪裡是『現在』? 『現在』在哪裡?
流動的時間，『現在』永遠都不存在
沒有人能抓住『現在』，留下『現在』
『現在』這件事根本是虛無的。
那就更不用提『過去』了，過去只是影子
『未來』也絕不是個東西，因為連想都想不到。
有什麼不能開心的，這世間就像迪士尼樂園
一切都如夢幻泡影，留在這空間裡的只是遊戲
不見的用不著傷心，早晚會不見
得不到的不用難過，反正不會是你的
就如同遊戲裡的大富翁，買一買土地，玩一玩房子
散場了，還不是一股腦兒的全收到盒子裡去了
放輕鬆吧! 人生就是這麼回事。
合十 感恩十方諸佛
拿起一把剪刀，從一條線的中間剪下
被剪的前段是過去，後段是未來
剩下的就是『現在』。
請問 哪裡是『現在』? 『現在』在哪裡?
流動的時間，『現在』永遠都不存在
沒有人能抓住『現在』，留下『現在』
『現在』這件事根本是虛無的。
那就更不用提『過去』了，過去只是影子
『未來』也絕不是個東西，因為連想都想不到。
有什麼不能開心的，這世間就像迪士尼樂園
一切都如夢幻泡影，留在這空間裡的只是遊戲
不見的用不著傷心，早晚會不見
得不到的不用難過，反正不會是你的
就如同遊戲裡的大富翁，買一買土地，玩一玩房子
散場了，還不是一股腦兒的全收到盒子裡去了
放輕鬆吧! 人生就是這麼回事。
合十 感恩十方諸佛
2010年5月25日 星期二
賺很大
5/25 2小時 熱
坐不好的時候，兩小時好久好久
一直有撐不到的感覺，時間走得好慢好慢
像是靜止狀態，且硬是把腿痛腰痠給擠了出來
如同回到了初學，有時候還是會灰心的
真的沒有永久的天堂，也沒有永久的地獄。
每天入坐前，心裡總希望今天有好的體驗
那真是愚癡的想法，用想的一點都沒用
當狀況不好時，想要用"心'改變一點點現況，都不容易
只有放任它的好壞，能提起的方法，就提著吧
其他的，就只有等待了...
等待奇蹟出現，狀況轉好
等待腿疼腰酸，刺骨銘心
等待時間到來，草草起坐
總在這之間迂迴繚繞，不過也不用擔心
師父說了 : 修行的事，是功不唐捐的。
不管坐得如何，賺到的人總是你
就這樣一直給他坐下去，就一直賺下去啦!
合十 感恩十方諸佛
坐不好的時候，兩小時好久好久
一直有撐不到的感覺，時間走得好慢好慢
像是靜止狀態，且硬是把腿痛腰痠給擠了出來
如同回到了初學，有時候還是會灰心的
真的沒有永久的天堂，也沒有永久的地獄。
每天入坐前，心裡總希望今天有好的體驗
那真是愚癡的想法，用想的一點都沒用
當狀況不好時，想要用"心'改變一點點現況，都不容易
只有放任它的好壞，能提起的方法，就提著吧
其他的，就只有等待了...
等待奇蹟出現，狀況轉好
等待腿疼腰酸，刺骨銘心
等待時間到來，草草起坐
總在這之間迂迴繚繞，不過也不用擔心
師父說了 : 修行的事，是功不唐捐的。
不管坐得如何，賺到的人總是你
就這樣一直給他坐下去，就一直賺下去啦!
合十 感恩十方諸佛
2010年5月24日 星期一
孟婆湯
5/24 2小時 暖
喝了孟婆湯，忘了前世，來到今生
短暫停留，又入他生….
自己就像遊移流動的靈魂
沒自己的根，只順應著造化的結果
投入了新的劇本，扮演著不同角色
也不知道什麼原因，每一個人都全心全意的扮演著
一刻也偷懶不得，自己是誰好像一點都不重要了
本來只是逢場作戲，卻成了假戲真做
誤把戲裡的一切，都當成了永恆的生命
攀附著..依賴著..時時刻刻穿戲服念劇本
傻以為這樣入戲，可以將生命停留於霎那
開始毫無保留的演出，使出一身的絕技
愛恨情仇也不避諱遮掩，網出了另一個世界
想用這次的機會，闖出一片屬於自己的天
就在沉迷於戲裡如灑狗血般激情演出時…
燈漸漸暗了，觀眾散去了，舞台不見了，演員只剩自己
一切都消失於雲霧裡，最後看見了…
孟婆神端著孟婆湯慢慢的走向自己的方向…
合十 感恩十方諸佛
喝了孟婆湯，忘了前世，來到今生
短暫停留，又入他生….
自己就像遊移流動的靈魂
沒自己的根，只順應著造化的結果
投入了新的劇本，扮演著不同角色
也不知道什麼原因，每一個人都全心全意的扮演著
一刻也偷懶不得，自己是誰好像一點都不重要了
本來只是逢場作戲，卻成了假戲真做
誤把戲裡的一切，都當成了永恆的生命
攀附著..依賴著..時時刻刻穿戲服念劇本
傻以為這樣入戲，可以將生命停留於霎那
開始毫無保留的演出，使出一身的絕技
愛恨情仇也不避諱遮掩，網出了另一個世界
想用這次的機會，闖出一片屬於自己的天
就在沉迷於戲裡如灑狗血般激情演出時…
燈漸漸暗了，觀眾散去了，舞台不見了，演員只剩自己
一切都消失於雲霧裡，最後看見了…
孟婆神端著孟婆湯慢慢的走向自己的方向…
合十 感恩十方諸佛
2010年5月21日 星期五
神秘
5/21 2小時 晴
沒學禪坐以前，認為禪坐是困難且神秘
不清楚坐著不動都在幹些什麼。
後來因緣到了，開始學佛學禪
初學禪坐，以為只是一種對身心的忍耐訓練
或數數字從一到十，重複再重複
再入門一點，假裝自己可以定心除妄
一副在修行的樣子，大部分是自以為是
就像吃了健素糖，身體變好了般的自欺欺人
這段時日持續了很長很久...
現在大部分的時間也依然在練腿強身
但卻常有機會感覺到禪坐的”真”神秘
它是真的 有境可去，有定可覺，有禪可悅
除了禪坐，這些是人間無法體驗到的，你別想用錢買，更別想以物換。
另一種神祕，輕盈自在、明亮清楚
沒有辦法透過文字訴說真實境，所以非常神祕
神秘的太簡單通透，以致無法體會。
現在我相信，還有更多的大神秘大體驗躲在禪坐裡
等我用心去發現，去開啟每一扇通往無限大道的神秘之窗。
合十 感恩十方諸佛
沒學禪坐以前，認為禪坐是困難且神秘
不清楚坐著不動都在幹些什麼。
後來因緣到了，開始學佛學禪
初學禪坐，以為只是一種對身心的忍耐訓練
或數數字從一到十，重複再重複
再入門一點，假裝自己可以定心除妄
一副在修行的樣子，大部分是自以為是
就像吃了健素糖，身體變好了般的自欺欺人
這段時日持續了很長很久...
現在大部分的時間也依然在練腿強身
但卻常有機會感覺到禪坐的”真”神秘
它是真的 有境可去，有定可覺，有禪可悅
除了禪坐，這些是人間無法體驗到的，你別想用錢買，更別想以物換。
另一種神祕，輕盈自在、明亮清楚
沒有辦法透過文字訴說真實境，所以非常神祕
神秘的太簡單通透，以致無法體會。
現在我相信，還有更多的大神秘大體驗躲在禪坐裡
等我用心去發現，去開啟每一扇通往無限大道的神秘之窗。
合十 感恩十方諸佛
2010年5月20日 星期四
2010年5月19日 星期三
分享自私
5/19 2小時 熱
在人間行善著，若不求回報
是對自己的心行善
寬廣自己的心地
使自我也慢慢擴大。
佛法中的無我
由小我擴及至大我最後才達到無我
漸進式的將自我放大
放大到無範圍無限量後
也就無我而成佛了。
剛開始學佛的時候，心念散亂，隨境而住
還以為這樣就是無我，這是很荒誕又荒謬的。
大我如何成就，是將自私的心分給每一個人
將每一個人都以自私的心愛護著 關心著
遇到的人都成了自己 ，世間也就沒了別人
最後眾生都成了自己，自己卻不見了
這是何等的偉大情操，無生法忍的大菩薩境界。
在人世間其實有許許多多行大善的大菩薩
他們都默默無聞的在不同角落行菩薩道
而我們常以庸俗勢力的心眼看著他們
其實我們正被救度著....
合十 感恩十方諸佛
在人間行善著，若不求回報
是對自己的心行善
寬廣自己的心地
使自我也慢慢擴大。
佛法中的無我
由小我擴及至大我最後才達到無我
漸進式的將自我放大
放大到無範圍無限量後
也就無我而成佛了。
剛開始學佛的時候，心念散亂，隨境而住
還以為這樣就是無我，這是很荒誕又荒謬的。
大我如何成就，是將自私的心分給每一個人
將每一個人都以自私的心愛護著 關心著
遇到的人都成了自己 ，世間也就沒了別人
最後眾生都成了自己，自己卻不見了
這是何等的偉大情操，無生法忍的大菩薩境界。
在人世間其實有許許多多行大善的大菩薩
他們都默默無聞的在不同角落行菩薩道
而我們常以庸俗勢力的心眼看著他們
其實我們正被救度著....
合十 感恩十方諸佛
2010年5月18日 星期二
2010年5月17日 星期一
四大調和
5/17 2小時 晴
週休二日沒禪坐，星期一就有些生疏了
胡思亂想的入坐，身體有些不大協調
突然想到人是由四大 地 水 火 風 組成的
這是不是就是四大不調。
身心息，各走各的路
彼此不太熟悉，甚至有些衝突
坐沒多久，就有點不耐煩了
此刻的隨息，其實就是在打妄想而已
心裡躊躇著，怎麼辦時間還早哩。
不知怎麼著就開始觀想起，身體是由四大組成
沒頭沒腦的開始亂觀亂想...
讓身體裡的地歸地裡去
讓水歸水，火歸火，風歸風....
我哪裡都不在，也什麼都不是
我只是四大，我只是四大...心裡滴咕的念著
最後不自覺的轉向到 我是四大所以四大裡有我
塵土大地是我，江河湖海是我
光普照耀是我，輕風拂雲是我
就著麼觀著想著，調和了，沒有我，四大就調和了。
我在天地虛空裡，無一處是我。
合十 感恩十方諸佛
週休二日沒禪坐，星期一就有些生疏了
胡思亂想的入坐，身體有些不大協調
突然想到人是由四大 地 水 火 風 組成的
這是不是就是四大不調。
身心息，各走各的路
彼此不太熟悉，甚至有些衝突
坐沒多久，就有點不耐煩了
此刻的隨息，其實就是在打妄想而已
心裡躊躇著，怎麼辦時間還早哩。
不知怎麼著就開始觀想起，身體是由四大組成
沒頭沒腦的開始亂觀亂想...
讓身體裡的地歸地裡去
讓水歸水，火歸火，風歸風....
我哪裡都不在，也什麼都不是
我只是四大，我只是四大...心裡滴咕的念著
最後不自覺的轉向到 我是四大所以四大裡有我
塵土大地是我，江河湖海是我
光普照耀是我，輕風拂雲是我
就著麼觀著想著，調和了，沒有我，四大就調和了。
我在天地虛空裡，無一處是我。
合十 感恩十方諸佛
2010年5月14日 星期五
鏡子
5/14 2小時 多雲
清楚了，動與止 常與斷 如何才是正確的觀念…
聖嚴師父常以鏡子當比喻，胡來胡現，漢來漢現
我一直以為，照什麼是什麼，離開了就不存在了
這個想法只對了一半，未能究竟中道義。
這兩天讀了一點楞嚴經，發現有一個角度忽略了
鏡子本身從來都未曾停止過"照"的功能
不管鏡子前是有物或無物，其實不可能無物
我們並沒有辦法把鏡子擺在真正無物的地方，讓他停止"照"
它是一直都在動態中，沒有剎那休息
也因為沒有停止過，所以也就不曾動
沒有真的止也沒有真的動，才是真。
世間萬物沒有一刻真停止也沒有一刻真活動，這就是佛說的法界性
只是我們的心，強以為有止有動、想止想動
讓一切變了調，顛顛倒倒一切作為，失去了本來自然的心性
也因此永遠離不開造作的煩惱，痛苦不堪。
華嚴經云 :「若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。」
以為禪坐是學止，是停止妄念，我現在以為這個想法才是真妄念
禪坐的過程，沒有什麼要止，也沒有真的止過什麼
一切的一切只是學著把自己當成一面鏡子罷了 !
合十 感恩十方諸佛
清楚了，動與止 常與斷 如何才是正確的觀念…
聖嚴師父常以鏡子當比喻，胡來胡現，漢來漢現
我一直以為，照什麼是什麼，離開了就不存在了
這個想法只對了一半，未能究竟中道義。
這兩天讀了一點楞嚴經，發現有一個角度忽略了
鏡子本身從來都未曾停止過"照"的功能
不管鏡子前是有物或無物，其實不可能無物
我們並沒有辦法把鏡子擺在真正無物的地方，讓他停止"照"
它是一直都在動態中，沒有剎那休息
也因為沒有停止過，所以也就不曾動
沒有真的止也沒有真的動，才是真。
世間萬物沒有一刻真停止也沒有一刻真活動，這就是佛說的法界性
只是我們的心，強以為有止有動、想止想動
讓一切變了調，顛顛倒倒一切作為，失去了本來自然的心性
也因此永遠離不開造作的煩惱，痛苦不堪。
華嚴經云 :「若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。」
以為禪坐是學止，是停止妄念，我現在以為這個想法才是真妄念
禪坐的過程，沒有什麼要止，也沒有真的止過什麼
一切的一切只是學著把自己當成一面鏡子罷了 !
合十 感恩十方諸佛
2010年5月13日 星期四
禪 "糖"
5/13 2小時 多雲
連續兩天都坐的入境
尤其今天的輕安愉悅，達一小時之久
每一次入境，都無法預知，也無法刻意
來得很唐突，有時候十幾二十分鐘就散去了
興奮過頭，都沒能用較安靜的心去感受
這一次有這麼長時間的持續
剛好讓我細細體驗其細節。
沒有任何跡象，瞬間毫無道理就進去了
全身一陣舒坦，呼吸自然輕鬆，輕盈自在
感受完整的自我，而非只是片面或部分
對整個身體與精神來說，是處於極愉悅的狀態。
但思緒並非無雜念，與入境之前相似
所以此刻依然需繼續使用方法
讓念頭平靜，而不是跟著愉悅感起舞
放鬆它，不要太在乎它，如此愉悅的感受反而不易散去
不過細膩的體驗下，它並不安定，也不安靜
現在覺得這可能只是禪坐的副產物，它是一塊糖。
有時沒能入愉悅境，卻坐得安定、安靜
甚至很寬廣，很紮實，可以離坐後繼續延續著定覺。
真正的禪定與此愉悅境應屬兩個區塊，可交集也可單獨存在
也許輕安愉悅加上安定寬廣是下一個領域
不過不管如何，愉悅還是很爽快的，也是信心的來源。
合十 感恩十方諸佛
連續兩天都坐的入境
尤其今天的輕安愉悅，達一小時之久
每一次入境，都無法預知，也無法刻意
來得很唐突，有時候十幾二十分鐘就散去了
興奮過頭，都沒能用較安靜的心去感受
這一次有這麼長時間的持續
剛好讓我細細體驗其細節。
沒有任何跡象，瞬間毫無道理就進去了
全身一陣舒坦，呼吸自然輕鬆，輕盈自在
感受完整的自我，而非只是片面或部分
對整個身體與精神來說，是處於極愉悅的狀態。
但思緒並非無雜念，與入境之前相似
所以此刻依然需繼續使用方法
讓念頭平靜，而不是跟著愉悅感起舞
放鬆它，不要太在乎它，如此愉悅的感受反而不易散去
不過細膩的體驗下，它並不安定，也不安靜
現在覺得這可能只是禪坐的副產物，它是一塊糖。
有時沒能入愉悅境，卻坐得安定、安靜
甚至很寬廣，很紮實，可以離坐後繼續延續著定覺。
真正的禪定與此愉悅境應屬兩個區塊，可交集也可單獨存在
也許輕安愉悅加上安定寬廣是下一個領域
不過不管如何，愉悅還是很爽快的，也是信心的來源。
合十 感恩十方諸佛
2010年5月12日 星期三
2010年5月11日 星期二
饒命
5/11 100分鐘 多雲
學佛不是特效藥，也不代表從此就一帆風順
情緒還是會不好，煩惱依然層層疊疊
會遇到的事，還是會發生
沒有速成法或保證班
那學佛是學怎樣的?
即如目犍連尊者,神通第一,最終仍難逃果報,死於亂石下
"聖人除心不除境，凡人除境不除心"
因緣果報連聖人都無法免除，心卻不一定要為境所動
凡人遇到麻煩，總希望能免除境，可是心卻早已住進了麻煩。
心要 離境，離相，無念 是很困難的
雖然目前無能親證，但也知理應如此
學佛可以幫的忙，是以所學的智慧，多少看清些實相
麻煩或煩惱來時，告訴自己
衰事會過的，只是在該來的時候來，該走的時候就走了
所產生的情緒反應，對整個狀況並不會有幫助
這爛情緒就像另一把刀，在自己已經受傷慘重的時候，再補自己一刀
難怪佛說我愚癡........
我就這樣喋喋不休的教育自己跟自己說法，最後也饒了自己一命。
合十 感恩十方諸佛
學佛不是特效藥，也不代表從此就一帆風順
情緒還是會不好，煩惱依然層層疊疊
會遇到的事，還是會發生
沒有速成法或保證班
那學佛是學怎樣的?
即如目犍連尊者,神通第一,最終仍難逃果報,死於亂石下
"聖人除心不除境，凡人除境不除心"
因緣果報連聖人都無法免除，心卻不一定要為境所動
凡人遇到麻煩，總希望能免除境，可是心卻早已住進了麻煩。
心要 離境，離相，無念 是很困難的
雖然目前無能親證，但也知理應如此
學佛可以幫的忙，是以所學的智慧，多少看清些實相
麻煩或煩惱來時，告訴自己
衰事會過的，只是在該來的時候來，該走的時候就走了
所產生的情緒反應，對整個狀況並不會有幫助
這爛情緒就像另一把刀，在自己已經受傷慘重的時候，再補自己一刀
難怪佛說我愚癡........
我就這樣喋喋不休的教育自己跟自己說法，最後也饒了自己一命。
合十 感恩十方諸佛
2010年5月10日 星期一
涵容
5/10 2小時 多雲
相撲角力選手想盡方法要使對手失去平衡而贏得比賽
當競賽的過程中，彼此都想將對方的力量為自己所用
利用對方和自己的力量變化，找出借力使力下的新平衡
使對手因為自己的力量而失去重心，被自己打敗。
角力的比賽，原本兩個獨立平衡的個體，糾結纏鬥
當一方失去平衡時，贏的一方其實也失去了自己的平衡
但是他把自己只當成了平衡對方的力量，而非單獨的個體
所以獲勝的瞬間，整體的重心其實還是處於平衡狀態的。
不太容易適應外來的力量，以為自己就是全部
用力朝著不明的逆流，猛力的還擊
卻不斷的失去平衡，倒下的是自己。
世間的力量是完整而平衡的，你渺小的如沙塵
山河大地，日月星辰，平靜的毫不理會
如果想要擊垮誰，最後被擊垮的只有自己。
但如果能涵容一切，那山河大地日月星辰，都可能成為你的力量為你所用。
合十 感恩十方諸佛
相撲角力選手想盡方法要使對手失去平衡而贏得比賽
當競賽的過程中，彼此都想將對方的力量為自己所用
利用對方和自己的力量變化，找出借力使力下的新平衡
使對手因為自己的力量而失去重心，被自己打敗。
角力的比賽，原本兩個獨立平衡的個體，糾結纏鬥
當一方失去平衡時，贏的一方其實也失去了自己的平衡
但是他把自己只當成了平衡對方的力量，而非單獨的個體
所以獲勝的瞬間，整體的重心其實還是處於平衡狀態的。
不太容易適應外來的力量，以為自己就是全部
用力朝著不明的逆流，猛力的還擊
卻不斷的失去平衡，倒下的是自己。
世間的力量是完整而平衡的，你渺小的如沙塵
山河大地，日月星辰，平靜的毫不理會
如果想要擊垮誰，最後被擊垮的只有自己。
但如果能涵容一切，那山河大地日月星辰，都可能成為你的力量為你所用。
合十 感恩十方諸佛
2010年5月7日 星期五
破繭
5/7 2小時 陰雨
有一個堅厚的繭殼，緊緊纏縛著我
在出生時就相依共存，隨著我成長茁壯
當我學習如何矯情虛偽，憤世嫉俗，恐懼害怕，貪婪嗔恚 時
它就在你不知覺中點滴的厚實起來...
日子久了，還以為把自己團團圍住的厚殼，是保護生命的象徵
不見天日的躲藏在漆黑的小空間裡，安全的自以為是
最後繭成了我，我成了繭，難捨難離。
有一天隱約的看見了沒有繭殼的人，瞬間以為是騙子
在接觸 觀察 聆聽 後，終於清楚真實的樣子，看見原來的面貌
光明無限、簡潔清楚、暢快活潑、輕盈自在...
恍然大悟，我到底是什麼，我是誰阿?
想用力撞開堅厚的包裹，出不去也撐不開
我無助無力的，無法掙逃出 用自己生命築出的繭殼。
合十 感恩實方諸佛
有一個堅厚的繭殼，緊緊纏縛著我
在出生時就相依共存，隨著我成長茁壯
當我學習如何矯情虛偽，憤世嫉俗，恐懼害怕，貪婪嗔恚 時
它就在你不知覺中點滴的厚實起來...
日子久了，還以為把自己團團圍住的厚殼，是保護生命的象徵
不見天日的躲藏在漆黑的小空間裡，安全的自以為是
最後繭成了我，我成了繭，難捨難離。
有一天隱約的看見了沒有繭殼的人，瞬間以為是騙子
在接觸 觀察 聆聽 後，終於清楚真實的樣子，看見原來的面貌
光明無限、簡潔清楚、暢快活潑、輕盈自在...
恍然大悟，我到底是什麼，我是誰阿?
想用力撞開堅厚的包裹，出不去也撐不開
我無助無力的，無法掙逃出 用自己生命築出的繭殼。
合十 感恩實方諸佛
2010年5月6日 星期四
捨念
5/6 110+50分鐘 陰雨
有人捨身取義、捨身救人 這樣偉大的情操好難喔
但如果是 "捨念為己" 似乎容易多了。
今天禪坐時，還是雜念叢生
突然有一個想法，為什麼念頭不能捨呢?
這個想法當然也是一個念頭
但就在當下，居然開始將一個一個浮現的念頭"捨"掉了
來自四面八方，裡裡外外，全部捨個精光
清靜了，清淨的感覺現前了
捨念而無念，真是輕鬆啊!
很多東西都不容易捨，金錢 情感 身體 性命 ...
因為這是人世間根深蒂固的執有，很難很難離開。
但如幻化不實的念頭，在瞬間能生生滅滅千百回
多與少你也無從可量，滅了再生又不費力
生了還不是一下又滅，所以捨了它又何妨。
萬惡之源，其實就在念頭上
未萌芽之前，若能先捨，則後患盡除。
斷念頭，滅念頭，都有些沉重
用"捨"的似乎較近仁義?
學習捨念，習慣捨念，禪悅即現。
合十 感恩十方諸佛
有人捨身取義、捨身救人 這樣偉大的情操好難喔
但如果是 "捨念為己" 似乎容易多了。
今天禪坐時，還是雜念叢生
突然有一個想法，為什麼念頭不能捨呢?
這個想法當然也是一個念頭
但就在當下，居然開始將一個一個浮現的念頭"捨"掉了
來自四面八方，裡裡外外，全部捨個精光
清靜了，清淨的感覺現前了
捨念而無念，真是輕鬆啊!
很多東西都不容易捨，金錢 情感 身體 性命 ...
因為這是人世間根深蒂固的執有，很難很難離開。
但如幻化不實的念頭，在瞬間能生生滅滅千百回
多與少你也無從可量，滅了再生又不費力
生了還不是一下又滅，所以捨了它又何妨。
萬惡之源，其實就在念頭上
未萌芽之前，若能先捨，則後患盡除。
斷念頭，滅念頭，都有些沉重
用"捨"的似乎較近仁義?
學習捨念，習慣捨念，禪悅即現。
合十 感恩十方諸佛
2010年5月5日 星期三
離法
5/5 100分鐘 晴
昨天還以為突破重圍
今天腿卻很早就開始痛了
更讓自己沮喪的是
開始到結束，都使不上方法，凌亂無力
很久沒有坐的這麼難過這麼頹廢了。
腿的無常，可以理解
但每天在運用的方法，也會如此無常，卻難以接受
所謂是方法，就應該在亂象發生時，可以指導的原則
使混亂產生秩序，混濁得以澄清
否則這個方法就不能稱為方法，只是亂法吧。
今天有些挫敗，對腿痛不痛從來就沒有把握
但對方法，一直是具有信心的
不過事實終歸事實，進步與退步，其實都是”法”
想要 “如筏喻者，法尚應捨，何況非法”
還遙遙不可及，坐的好與壞，正法非法
能知道也能接受，事實上就是一種進步。
連坐的昏天暗地，也可以用來鼓勵自己，還真的捨離了”法”。
合十 感恩十方諸佛
昨天還以為突破重圍
今天腿卻很早就開始痛了
更讓自己沮喪的是
開始到結束，都使不上方法，凌亂無力
很久沒有坐的這麼難過這麼頹廢了。
腿的無常，可以理解
但每天在運用的方法，也會如此無常，卻難以接受
所謂是方法，就應該在亂象發生時，可以指導的原則
使混亂產生秩序，混濁得以澄清
否則這個方法就不能稱為方法，只是亂法吧。
今天有些挫敗，對腿痛不痛從來就沒有把握
但對方法，一直是具有信心的
不過事實終歸事實，進步與退步，其實都是”法”
想要 “如筏喻者，法尚應捨，何況非法”
還遙遙不可及，坐的好與壞，正法非法
能知道也能接受，事實上就是一種進步。
連坐的昏天暗地，也可以用來鼓勵自己，還真的捨離了”法”。
合十 感恩十方諸佛
2010年5月4日 星期二
2010年5月3日 星期一
2010年4月30日 星期五
天地懸隔
4/30 2小時 晴
很多的外道也學習禪坐，坐的姿態都相同
但入坐後的心態可就大不同
有些需要觀想特殊的形象或事物
有的可能要運用奇特的觀念冥想
但大部分都是有所求的進行
最後帶領禪坐者到什麼樣的境地
就完全不同了，是魔 是鬼 是神
還是佛淨土。
真所謂 “毫釐有差，天地懸隔”
只有正信的佛教，所教授的禪坐
才是以無所求的態度來修習
而禪坐本身也不僅只是為了禪坐
它是學佛的重要工具與方法
更是讓佛學理論透過自身來實踐與體驗的捷徑
如果將學佛與禪坐看成彼此單獨存在而不相關
那將嚴重誤解了禪坐的真實意義。
所以選擇正信佛教所帶領的禪坐修習
才是正道，也才能體驗清靜無為的真佛性。
合十 感恩十方諸佛
很多的外道也學習禪坐，坐的姿態都相同
但入坐後的心態可就大不同
有些需要觀想特殊的形象或事物
有的可能要運用奇特的觀念冥想
但大部分都是有所求的進行
最後帶領禪坐者到什麼樣的境地
就完全不同了，是魔 是鬼 是神
還是佛淨土。
真所謂 “毫釐有差，天地懸隔”
只有正信的佛教，所教授的禪坐
才是以無所求的態度來修習
而禪坐本身也不僅只是為了禪坐
它是學佛的重要工具與方法
更是讓佛學理論透過自身來實踐與體驗的捷徑
如果將學佛與禪坐看成彼此單獨存在而不相關
那將嚴重誤解了禪坐的真實意義。
所以選擇正信佛教所帶領的禪坐修習
才是正道，也才能體驗清靜無為的真佛性。
合十 感恩十方諸佛
2010年4月29日 星期四
有與無
4/29 2小時 晴
連續幾天都在寫有關 “空慧” 的邏輯思想
一開始要進入”空”的領域，真的很不容易
因為世間的一切都是以”有”來建立基礎
不接觸佛法的 “慧學” ，而能解 “空”
其實是不太可能的。
學佛法的”空慧”，才能進入精神的核心
佛法常被誤解成世間法，以為一切都是可衡量，有輕重的
般若文字以世間智慧解釋，只能在 “有、無”中增減而已
把世間的”有、無”，套入佛的理論，永遠都不是真佛法。
這樣的情況讓很多人，模糊了”佛法”
以為佛法也離不開世俗的邏輯
讓佛的智慧，無法真實普照於世
這是極為遺憾的。
我的”空慧”思想，並不僅來自經論的理解
很大的部分是”禪坐”下的體驗。
對我來說，沒有了禪坐，”空”也只是另一種”有”。
合十 感恩十方諸佛
連續幾天都在寫有關 “空慧” 的邏輯思想
一開始要進入”空”的領域，真的很不容易
因為世間的一切都是以”有”來建立基礎
不接觸佛法的 “慧學” ，而能解 “空”
其實是不太可能的。
學佛法的”空慧”，才能進入精神的核心
佛法常被誤解成世間法，以為一切都是可衡量，有輕重的
般若文字以世間智慧解釋，只能在 “有、無”中增減而已
把世間的”有、無”，套入佛的理論，永遠都不是真佛法。
這樣的情況讓很多人，模糊了”佛法”
以為佛法也離不開世俗的邏輯
讓佛的智慧，無法真實普照於世
這是極為遺憾的。
我的”空慧”思想，並不僅來自經論的理解
很大的部分是”禪坐”下的體驗。
對我來說，沒有了禪坐，”空”也只是另一種”有”。
合十 感恩十方諸佛
2010年4月28日 星期三
魔術方塊
4/27 110分鐘 多雲
我們常認為，事出有因
以我們的肉眼，很難追究出切確的因
因果生因緣，因緣生因果，累世複雜糾纏
種熟脫，現前了，那就是現在發生的事。
如一個超級巨大無數方格的魔術方塊
每一個小格，每一種顏色，都是因也是果
可能是你，可能是我，可能是他
不同顏色，不同排列，直、橫、斜、面、體
轉ㄚ轉，轉的過程，小格與小格碰觸
今生前世，善惡業報，各種邏輯變化
將你的現在組合出來…
以我們的智慧，實在無法究竟，所以是無明
但如果接受現實，並觀照萬法存在的道理
就能轉無明為明，觀無常為常
知道因緣本該如此，一切就是這樣。
龍樹菩薩 中論 :
“諸法不自生，亦不從他生，不共不無生，是故知無生”
合十 感恩十方諸佛
我們常認為，事出有因
以我們的肉眼，很難追究出切確的因
因果生因緣，因緣生因果，累世複雜糾纏
種熟脫，現前了，那就是現在發生的事。
如一個超級巨大無數方格的魔術方塊
每一個小格，每一種顏色，都是因也是果
可能是你，可能是我，可能是他
不同顏色，不同排列，直、橫、斜、面、體
轉ㄚ轉，轉的過程，小格與小格碰觸
今生前世，善惡業報，各種邏輯變化
將你的現在組合出來…
以我們的智慧，實在無法究竟，所以是無明
但如果接受現實，並觀照萬法存在的道理
就能轉無明為明，觀無常為常
知道因緣本該如此，一切就是這樣。
龍樹菩薩 中論 :
“諸法不自生，亦不從他生，不共不無生，是故知無生”
合十 感恩十方諸佛
2010年4月27日 星期二
空
4/27 100分鐘 雨
現在年輕人流行一句話 “自我放空”
乍聽之下，道理十足，簡單好用
這與佛法的”空”，好像字義相同
“空”可以有很多解釋與想法
發呆或不想 可能就是年輕人的”放空”吧
那也不錯，但可能做得到的時候，都屬於太平時期
真的有事，可能就空不了了!
佛法的空，其實是一點都不空，而且精彩絕倫
如同一個演奏廳，它是一個空的場所
但每天都有不同的節目上演，都有不同的主角，不同的觀眾
天天變換，天天熱鬧，每天都充滿新奇
這才是”真空”，沒有一直固定存在的，所以是”空”
這個空可以是智慧，可以是希望，可以是豐富。
虛"空"大地，無邊無畔，但所有的萬物都在虛空裡生生滅滅
"色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”
了解一切真如實相，才能不執一切相
這才是智慧心的”空”
而不是刻意發呆的”空”。
合十 感恩十方諸佛
現在年輕人流行一句話 “自我放空”
乍聽之下，道理十足，簡單好用
這與佛法的”空”，好像字義相同
“空”可以有很多解釋與想法
發呆或不想 可能就是年輕人的”放空”吧
那也不錯，但可能做得到的時候，都屬於太平時期
真的有事，可能就空不了了!
佛法的空，其實是一點都不空，而且精彩絕倫
如同一個演奏廳，它是一個空的場所
但每天都有不同的節目上演，都有不同的主角，不同的觀眾
天天變換，天天熱鬧，每天都充滿新奇
這才是”真空”，沒有一直固定存在的，所以是”空”
這個空可以是智慧，可以是希望，可以是豐富。
虛"空"大地，無邊無畔，但所有的萬物都在虛空裡生生滅滅
"色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”
了解一切真如實相，才能不執一切相
這才是智慧心的”空”
而不是刻意發呆的”空”。
合十 感恩十方諸佛
2010年4月26日 星期一
自心眾生
4/26 2小時 晴
今天入坐時，全身總感覺不安份
身體每一個部位都不自在的浮動著
心也跟著雜亂妄想舞動起來
一點都不像在禪坐。
這種情況，有點不認識自己
當下想起
六祖壇經裡的四弘願誓
自心眾生無邊誓願度
自心煩惱無邊誓願斷
自性法門無盡誓願學
自性無上佛道誓願成。
自己的無明產生著無常
讓自己有了不同的樣子
這個樣子裡外都變化著
好壞善惡都是一個瞬間的自心眾生
我們如果無法度這一個朝夕相處的眾生
哪其他的眾生，到底要以什麼東西去度呢?
自己的每一個部位，每一種情緒都是眾生
自己的生老病死，都需度化
唯有自性的法門，能成自性的佛
也唯有自性的佛，能度自心的眾生，與斷自心的煩惱。
如果自性是佛，現在就有一堆眾生等著救度..
拿出法寶法器，其實就是禪坐的方法啊!
想到這裡，身體已漸漸安穩，心也漸漸沉靜了，禪坐的感覺也慢慢恢復了。
合十 感恩十方諸佛
今天入坐時，全身總感覺不安份
身體每一個部位都不自在的浮動著
心也跟著雜亂妄想舞動起來
一點都不像在禪坐。
這種情況，有點不認識自己
當下想起
六祖壇經裡的四弘願誓
自心眾生無邊誓願度
自心煩惱無邊誓願斷
自性法門無盡誓願學
自性無上佛道誓願成。
自己的無明產生著無常
讓自己有了不同的樣子
這個樣子裡外都變化著
好壞善惡都是一個瞬間的自心眾生
我們如果無法度這一個朝夕相處的眾生
哪其他的眾生，到底要以什麼東西去度呢?
自己的每一個部位，每一種情緒都是眾生
自己的生老病死，都需度化
唯有自性的法門，能成自性的佛
也唯有自性的佛，能度自心的眾生，與斷自心的煩惱。
如果自性是佛，現在就有一堆眾生等著救度..
拿出法寶法器，其實就是禪坐的方法啊!
想到這裡，身體已漸漸安穩，心也漸漸沉靜了，禪坐的感覺也慢慢恢復了。
合十 感恩十方諸佛
2010年4月23日 星期五
無生
4/23 2小時 涼
“無生當下，不礙諸法生滅，只是不住於生滅。”
這句話，說出了默照禪法的態度。
禪坐時，身心內外的一切法都在運作，並沒有因禪坐而停止
包括 妄念的生滅接續，身體內外的活動，整個宇宙萬物的變化
都依常態運行著，沒有任何改變或停止，這當然也包含著你的禪坐。
別以為禪坐時你靜止了什麼，只要有這樣的想法，其實就是道障
諸法的生滅，原本就在那裏，沒有礙與不礙的問題
唯一能礙的是你的心念，心念想改變生滅，最後找到的是煩惱
清楚一切法的生滅，也就是”照”
不住一切法的生滅，也就是”默”
默照的同時，也就是”無生當下”
無生並非沒有生滅，而是視生滅為當然，不因生滅而有所改變
這樣的思維，使一切事物的變異，都是自然如是，也都只是過程。
”心”，也就可以含容所有，無動無靜，自然自在。
默照所體現的其實就是般若智慧，也就是真空的境界了。
合十 感恩十方諸佛
“無生當下，不礙諸法生滅，只是不住於生滅。”
這句話，說出了默照禪法的態度。
禪坐時，身心內外的一切法都在運作，並沒有因禪坐而停止
包括 妄念的生滅接續，身體內外的活動，整個宇宙萬物的變化
都依常態運行著，沒有任何改變或停止，這當然也包含著你的禪坐。
別以為禪坐時你靜止了什麼，只要有這樣的想法，其實就是道障
諸法的生滅，原本就在那裏，沒有礙與不礙的問題
唯一能礙的是你的心念，心念想改變生滅，最後找到的是煩惱
清楚一切法的生滅，也就是”照”
不住一切法的生滅，也就是”默”
默照的同時，也就是”無生當下”
無生並非沒有生滅，而是視生滅為當然，不因生滅而有所改變
這樣的思維，使一切事物的變異，都是自然如是，也都只是過程。
”心”，也就可以含容所有，無動無靜，自然自在。
默照所體現的其實就是般若智慧，也就是真空的境界了。
合十 感恩十方諸佛
2010年4月22日 星期四
2010年4月21日 星期三
2010年4月20日 星期二
2010年4月19日 星期一
2010年4月16日 星期五
2010年4月15日 星期四
2010年4月14日 星期三
2010年4月13日 星期二
人間淨土
4/13 2小時 多雲
日本高僧 道元禪師 在南宋時期到中國取經學法
最後將曹洞宗的默照禪法傳入日本，也就是”只管打坐”。
道元禪師在日本家業顯赫，但很小的時候，母親常病痛
母親告訴他，只要等她死後往生淨土，一切就可以安樂了
喪母後，小小年紀的他，對這樣的說法，充滿疑問
為什麼只有往生後才能到淨土，在世的時候卻只能期待。
他九歲開始接觸佛法，十三歲出家，開始找尋人間淨土
最後 默照禪法 實現了他的大願，也將這法寶弘揚流傳於日本。
我們的聖嚴師父留學日本取得博士學位，同時也將失傳的默照禪法
帶回台灣廣為發揚，讓很多人都能體驗人間淨土
而師父最大的願也是希望人間處處是淨土。
默照禪法，不管如何解釋它的存在，或它的境界
總是無法闡述明白，言語道斷是最後的結果。
今天的兩小時禪坐，讓我體驗到我認知的淨土。
合十 感恩聖嚴師父
日本高僧 道元禪師 在南宋時期到中國取經學法
最後將曹洞宗的默照禪法傳入日本，也就是”只管打坐”。
道元禪師在日本家業顯赫，但很小的時候，母親常病痛
母親告訴他，只要等她死後往生淨土，一切就可以安樂了
喪母後，小小年紀的他，對這樣的說法，充滿疑問
為什麼只有往生後才能到淨土，在世的時候卻只能期待。
他九歲開始接觸佛法，十三歲出家，開始找尋人間淨土
最後 默照禪法 實現了他的大願，也將這法寶弘揚流傳於日本。
我們的聖嚴師父留學日本取得博士學位，同時也將失傳的默照禪法
帶回台灣廣為發揚，讓很多人都能體驗人間淨土
而師父最大的願也是希望人間處處是淨土。
默照禪法，不管如何解釋它的存在，或它的境界
總是無法闡述明白，言語道斷是最後的結果。
今天的兩小時禪坐，讓我體驗到我認知的淨土。
合十 感恩聖嚴師父
2010年4月12日 星期一
內觀
4/12 100分鐘 晴
我們常說這個人太主觀了
很有想法，很有個性，凸顯自己
"主觀"基本上就是強烈的我執
隨意自己的喜怒，達到自己的目的
而自己可能只是情緒的傀儡
卻不知道這就是煩惱的根源
還窮追不捨，以為在創造自我。
有一個人緩慢的在路上行走
我們以客觀的角度，看著這個人
只看到他安靜在走路，無法看到他的思緒
這樣的看法以為不夠完整，但已經是全部了
他目前的表現只是在走路，腦袋裡的想法此刻都是多餘。
禪修的內觀，其實就是客觀的看自己
用心看著自己的現在，不是分離成主客
而是真正學習活在完整的"一"。
最近體會到，平常生活中要做到內觀實在是不容易
但透過默照禪法學習禪坐，其實就是在訓練自我的內觀
"只管打坐"，外相看是在打坐，內心也只知道自己現在在打坐
全身都只有打坐，那就自然達到身心合一了。
用內觀安靜的感受自己的現在，是很棒很特別的體驗。
合十 感恩十方諸佛
我們常說這個人太主觀了
很有想法，很有個性，凸顯自己
"主觀"基本上就是強烈的我執
隨意自己的喜怒，達到自己的目的
而自己可能只是情緒的傀儡
卻不知道這就是煩惱的根源
還窮追不捨，以為在創造自我。
有一個人緩慢的在路上行走
我們以客觀的角度，看著這個人
只看到他安靜在走路，無法看到他的思緒
這樣的看法以為不夠完整，但已經是全部了
他目前的表現只是在走路，腦袋裡的想法此刻都是多餘。
禪修的內觀，其實就是客觀的看自己
用心看著自己的現在，不是分離成主客
而是真正學習活在完整的"一"。
最近體會到，平常生活中要做到內觀實在是不容易
但透過默照禪法學習禪坐，其實就是在訓練自我的內觀
"只管打坐"，外相看是在打坐，內心也只知道自己現在在打坐
全身都只有打坐，那就自然達到身心合一了。
用內觀安靜的感受自己的現在，是很棒很特別的體驗。
合十 感恩十方諸佛
2010年4月9日 星期五
準備好了!
4/09 100分鐘 多雲
女兒學測沒考好，七月要考直考
在她臉上看到有些緊張的情緒
她心裡盤算著，如何可以在考前完整的複習好
想一想，也對也不對?
這種想法，每次考試都有
每次也好像準備好了，但好像也都考不好。
隨著日子的接近，想完成的心態急迫
最後安慰性的念完，其實等於沒念好
因為倒數時間的過程，使壓力增加，可利用的時間減少。
我告訴她，你一直都準備好了!
她訝異的表情，不知道我說些什麼
我說你現在就準備好了，明天就可以參加直考。
如果有這樣的想法，緊張的情緒就可以減緩了
時時刻刻都準備好了的心態
可以使每天所念的都是增加的能力
也就每天都在加分，每天都在增長實力
越念越有信心，而且可以念得很安定
那壓力可能就不見了。
她聽完後 說，嗯 這是好方法!
如果禪坐只是現在，每天都用方法入坐
沒有期待神通，沒有期待開悟
好與壞其實都在加分中。
如果已經準備好面對死亡
每天醒來，都賺了一天
也許每一天，心情都可愉快些!
合十 感恩十方諸佛
女兒學測沒考好，七月要考直考
在她臉上看到有些緊張的情緒
她心裡盤算著，如何可以在考前完整的複習好
想一想，也對也不對?
這種想法，每次考試都有
每次也好像準備好了，但好像也都考不好。
隨著日子的接近，想完成的心態急迫
最後安慰性的念完，其實等於沒念好
因為倒數時間的過程，使壓力增加，可利用的時間減少。
我告訴她，你一直都準備好了!
她訝異的表情，不知道我說些什麼
我說你現在就準備好了，明天就可以參加直考。
如果有這樣的想法，緊張的情緒就可以減緩了
時時刻刻都準備好了的心態
可以使每天所念的都是增加的能力
也就每天都在加分，每天都在增長實力
越念越有信心，而且可以念得很安定
那壓力可能就不見了。
她聽完後 說，嗯 這是好方法!
如果禪坐只是現在，每天都用方法入坐
沒有期待神通，沒有期待開悟
好與壞其實都在加分中。
如果已經準備好面對死亡
每天醒來，都賺了一天
也許每一天，心情都可愉快些!
合十 感恩十方諸佛
2010年4月8日 星期四
森林 "浴"
4/8 110分鐘 雨
禪七回來後，都沒有好好運動
不是身體不好，就是天氣不好
下午雨停了，以為不會再下了
想要到山裡跑一跑，好好劇烈運動一下。
才一入山，嘩啦啦，下大雨了...
怎麼辦，腳步停了下來...
沒有雨具，進退兩難
開始猶豫，回頭吧!
心不自主的抗拒起來，抗拒雨怎麼下這麼大
突然間發現，自己真是愚痴...
下雨就是下雨，我抗拒的對象是誰啊...
整座山就是自然的下起大雨
山裡的一切都是如此的融合
沒有因為下雨而樹倒花謝...
世間常住相，不是就如此嗎?
想一想，誰說下大雨不能跑步
禪不就是要體驗嗎?
這是很好的機會，可以在雨中體驗跑步的自己
只是濕透全身而已，有什麼好放不下的。
念頭一轉，從排斥的態度到接受，最後進入享受
在山林裡下著大雨全身濕透的跑步是過癮的體驗
真是一次涼快自在的森林"浴"...
學禪真好!
合十 感恩十方諸佛
禪七回來後，都沒有好好運動
不是身體不好，就是天氣不好
下午雨停了，以為不會再下了
想要到山裡跑一跑，好好劇烈運動一下。
才一入山，嘩啦啦，下大雨了...
怎麼辦，腳步停了下來...
沒有雨具，進退兩難
開始猶豫，回頭吧!
心不自主的抗拒起來，抗拒雨怎麼下這麼大
突然間發現，自己真是愚痴...
下雨就是下雨，我抗拒的對象是誰啊...
整座山就是自然的下起大雨
山裡的一切都是如此的融合
沒有因為下雨而樹倒花謝...
世間常住相，不是就如此嗎?
想一想，誰說下大雨不能跑步
禪不就是要體驗嗎?
這是很好的機會，可以在雨中體驗跑步的自己
只是濕透全身而已，有什麼好放不下的。
念頭一轉，從排斥的態度到接受，最後進入享受
在山林裡下著大雨全身濕透的跑步是過癮的體驗
真是一次涼快自在的森林"浴"...
學禪真好!
合十 感恩十方諸佛
2010年4月7日 星期三
函數
4/7 100分鐘 涼
此生故彼生，此有故彼有。
人是因緣所生，滅時亦然
所以從出生就依因緣的對象而攀附
生命的所有過程，都在變換不同的對象而產生自己
對象可以是時間、環境、人、或物.....
這些多種類的變數，有如數學函數中包含著函數
層層堆疊，要知道答案其實很困難
但分分秒秒變數都在改變，答案當然也時時刻刻更新
你的角色扮演，也依著新答案而瞬間變異。
禪修的本身，其實就是自我清楚體驗
體驗變異的自己，無常的自己，無明的自己
進而了解其實真自我是不存在的。
如果所有的函數都沒有了變數
那答案會是什麼ㄋ...
合十 感恩十方諸佛
ps.
這兩天做了些拉筋的動作，腿部好像有些受傷
坐不了多久就痛到無法忍，真是有些弄巧成拙。
此生故彼生，此有故彼有。
人是因緣所生，滅時亦然
所以從出生就依因緣的對象而攀附
生命的所有過程，都在變換不同的對象而產生自己
對象可以是時間、環境、人、或物.....
這些多種類的變數，有如數學函數中包含著函數
層層堆疊，要知道答案其實很困難
但分分秒秒變數都在改變，答案當然也時時刻刻更新
你的角色扮演，也依著新答案而瞬間變異。
禪修的本身，其實就是自我清楚體驗
體驗變異的自己，無常的自己，無明的自己
進而了解其實真自我是不存在的。
如果所有的函數都沒有了變數
那答案會是什麼ㄋ...
合十 感恩十方諸佛
ps.
這兩天做了些拉筋的動作，腿部好像有些受傷
坐不了多久就痛到無法忍，真是有些弄巧成拙。
2010年4月6日 星期二
心，呼吸
4/06 100分鐘 雨
“享受呼吸，體驗自己”
它不是廣告名詞，它是你的全部。
呼吸，是天底下最平常的事
沒有人可以停止，也沒有人不會
所有的東西都可以有或沒有
只有呼吸，不分貧富貴賤，每一個人都平等。
因為如此，所以很少人為呼吸而感動
因為如此，所以很少人會時時刻刻注意它的存在。
找一個時間，用全部的生命，體驗呼吸
放鬆身體的每一部分，放下所有的一切
只剩呼吸，想像它是你的全部
離開了它，所有的都不存在。
不用擔心量的問題，不盡不絕的空氣包圍著你，你可以盡情的享受
沒有任何事物可以阻擋，可以拘束你的呼吸
不用付出任何代價，就可以輕輕鬆鬆的體驗自我
它的美妙是如此的簡單生動。
合十 感恩十方諸佛
“享受呼吸，體驗自己”
它不是廣告名詞，它是你的全部。
呼吸，是天底下最平常的事
沒有人可以停止，也沒有人不會
所有的東西都可以有或沒有
只有呼吸，不分貧富貴賤，每一個人都平等。
因為如此，所以很少人為呼吸而感動
因為如此，所以很少人會時時刻刻注意它的存在。
找一個時間，用全部的生命，體驗呼吸
放鬆身體的每一部分，放下所有的一切
只剩呼吸，想像它是你的全部
離開了它，所有的都不存在。
不用擔心量的問題，不盡不絕的空氣包圍著你，你可以盡情的享受
沒有任何事物可以阻擋，可以拘束你的呼吸
不用付出任何代價，就可以輕輕鬆鬆的體驗自我
它的美妙是如此的簡單生動。
合十 感恩十方諸佛
2010年4月2日 星期五
方法
4/2 90分鐘 涼
禪七回來後，禪坐的時間變短了
想讓腿休息一下，而且不是很想再練腿了
師父說過禪坐不是為了練腿
練腿真的也不會開悟。
不過一開始學禪坐，其實也只有腿好練
其它的也沒得練，也練不出東西來
練腿絕對是開始的所有。
最近對禪坐的體驗愈來愈清楚
觀全身的方法，也能熟練許多
方法，是整個禪坐的中心與唯一
離開了方法，其實只是閒坐而不是禪坐。
師父於禪七時不斷的開示方法的重要
有自己的方法，坐自己的禪，入自己的境
沒有方法，就沒有禪，更沒有境可入
一定要隨時能提起方法
提起方法的當下，也就放下了一切
當方法熟練，且運用自如時，沒有感覺自己在用方法
沒有了方法，同時也沒有其它
更沒有捨與不捨的問題，捨與不捨都是有
離兩邊，離內外，不在中間
最後就統一，就是全部
如此自自然然就進了無相的境了。
合十 感恩十方諸佛
禪七回來後，禪坐的時間變短了
想讓腿休息一下，而且不是很想再練腿了
師父說過禪坐不是為了練腿
練腿真的也不會開悟。
不過一開始學禪坐，其實也只有腿好練
其它的也沒得練，也練不出東西來
練腿絕對是開始的所有。
最近對禪坐的體驗愈來愈清楚
觀全身的方法，也能熟練許多
方法，是整個禪坐的中心與唯一
離開了方法，其實只是閒坐而不是禪坐。
師父於禪七時不斷的開示方法的重要
有自己的方法，坐自己的禪，入自己的境
沒有方法，就沒有禪，更沒有境可入
一定要隨時能提起方法
提起方法的當下，也就放下了一切
當方法熟練，且運用自如時，沒有感覺自己在用方法
沒有了方法，同時也沒有其它
更沒有捨與不捨的問題，捨與不捨都是有
離兩邊，離內外，不在中間
最後就統一，就是全部
如此自自然然就進了無相的境了。
合十 感恩十方諸佛
2010年4月1日 星期四
2010年3月31日 星期三
2010年3月29日 星期一
圓滿
3/29 90分鐘 晴
禪七結束了
原以為可以輕鬆自在的心靈洗禮
沒想到自己還是俗不可耐
七天的時間，漫長難熬
每天密集連續不間斷的禪坐
其實就是要放下身心的束縛。
但信心不足，腿痛腰痛背痛無間
睡眠困難，精神不濟...
內心一直處在 無常與苦 延綿相續
方法是唯一的依靠，就連休息時也不敢離開它
因此坐了幾柱的好香。
不過體力與心力最後都已極限了
到第五天的晚上，感覺自己再也無法入坐
極度的焦慮與昏迷感，身心都好像快爆炸般的無法忍受。
這一切都發生在用晚餐的當下，但突然一個莫名的境
讓我發現口中的飯好香好香，菜好好吃，好美味
這一生從未享受過如此的美食，它不是凡間有的
想要用生命享受每一瞬間的美好
就只有現在，完全就只有現在
過去與未來全是空白
彷彿剛下生於此處
沒有一絲的罣礙，只有一直體驗著，從身上流過的每個當下。
離開了齋房，走在信行寺的長廊，輕風拂過，就像吹透也吹走了全部的我
整個軀體幾乎沒有重量，腦袋變得清晰明亮，有透著光的感覺
精神無限的好，倦怠痛苦都消失得不見無蹤，只剩輕鬆解脫的自在
視覺輕盈的投射到任何物體上，草、樹、牆、燈...
完全專注感受，可以極為極為細膩的體驗
只要願意，連自己也是它，不管是全部或個別單獨，都是完整
什麼都可以，但都是完全的，沒有一點點可以分別。
開始玩弄這樣的覺知，走完長廊，自然的走入草坪上的步道
來來回回，將整個生命轉換於不同的主題中
那樣的情境是奇特無法形容的，形容都只是片面
我看著長廊上的燈，笑了，笑了好開心好開心
知道在禪七期間，不應該笑，不應該東張西望
最後不好意思的躲進了浴室，又看到裝沐浴乳的罐子，故意的動了它一下
又不停的笑，開心極了，那不是這生有過的開心
是完全沒有負擔沒有煩惱的解脫
這樣的相，維持了約30分鐘。
當然不是開悟，那可能只是瞬間的悟境
卻是這生最大的感動與體驗
當晚禪坐，坐了一柱好香
腿依然痛，心又漸漸的恢復煩惱了
一切都回來了，但心中滿是無限真誠的感恩
感謝這次的禪七，讓我真的體驗到生命中的佛。
合十 感恩 十方諸佛
聖嚴師父
夢參老和尚
本次禪修的所有法師及護七菩薩
禪七結束了
原以為可以輕鬆自在的心靈洗禮
沒想到自己還是俗不可耐
七天的時間，漫長難熬
每天密集連續不間斷的禪坐
其實就是要放下身心的束縛。
但信心不足，腿痛腰痛背痛無間
睡眠困難，精神不濟...
內心一直處在 無常與苦 延綿相續
方法是唯一的依靠，就連休息時也不敢離開它
因此坐了幾柱的好香。
不過體力與心力最後都已極限了
到第五天的晚上，感覺自己再也無法入坐
極度的焦慮與昏迷感，身心都好像快爆炸般的無法忍受。
這一切都發生在用晚餐的當下，但突然一個莫名的境
讓我發現口中的飯好香好香，菜好好吃，好美味
這一生從未享受過如此的美食，它不是凡間有的
想要用生命享受每一瞬間的美好
就只有現在，完全就只有現在
過去與未來全是空白
彷彿剛下生於此處
沒有一絲的罣礙，只有一直體驗著，從身上流過的每個當下。
離開了齋房，走在信行寺的長廊，輕風拂過，就像吹透也吹走了全部的我
整個軀體幾乎沒有重量，腦袋變得清晰明亮，有透著光的感覺
精神無限的好，倦怠痛苦都消失得不見無蹤，只剩輕鬆解脫的自在
視覺輕盈的投射到任何物體上，草、樹、牆、燈...
完全專注感受，可以極為極為細膩的體驗
只要願意，連自己也是它，不管是全部或個別單獨，都是完整
什麼都可以，但都是完全的，沒有一點點可以分別。
開始玩弄這樣的覺知，走完長廊，自然的走入草坪上的步道
來來回回，將整個生命轉換於不同的主題中
那樣的情境是奇特無法形容的，形容都只是片面
我看著長廊上的燈，笑了，笑了好開心好開心
知道在禪七期間，不應該笑，不應該東張西望
最後不好意思的躲進了浴室，又看到裝沐浴乳的罐子，故意的動了它一下
又不停的笑，開心極了，那不是這生有過的開心
是完全沒有負擔沒有煩惱的解脫
這樣的相，維持了約30分鐘。
當然不是開悟，那可能只是瞬間的悟境
卻是這生最大的感動與體驗
當晚禪坐，坐了一柱好香
腿依然痛，心又漸漸的恢復煩惱了
一切都回來了，但心中滿是無限真誠的感恩
感謝這次的禪七，讓我真的體驗到生命中的佛。
合十 感恩 十方諸佛
聖嚴師父
夢參老和尚
本次禪修的所有法師及護七菩薩
2010年3月20日 星期六
2010年3月18日 星期四
2010年3月17日 星期三
2010年3月16日 星期二
2010年3月15日 星期一
表情
3/12 2小時 陰
今天坐得還算自在，只是最後腿痛壞了好的感受。
最近發現自己臉上的表情，代表著心裡現在的想法或執著
臉會不自主的反映現在的心
不管喜怒哀樂，第一個反映總在臉上
臉其實就是情緒的外象表現處。
看一部電影，銀幕上在演電影，表情也在演電影
最近開始注意自己的表情變化
當較劇烈改變時，如果自己知道
當下刻意讓自己臉上放鬆，回到自然
很快的注意力離開原本的焦點
而放在放鬆的表情上
沒多久，情緒似乎也因而轉換。
發現這也是一種觀照的學習法門
速度較慢，但較容易察覺
臉部緊繃時或臉部產生壓力，是外在形的變化
比對心的觀照容易許多
自己以為，這也是一種初階默照修習方式。
合十 感恩十方諸佛
今天坐得還算自在，只是最後腿痛壞了好的感受。
最近發現自己臉上的表情，代表著心裡現在的想法或執著
臉會不自主的反映現在的心
不管喜怒哀樂，第一個反映總在臉上
臉其實就是情緒的外象表現處。
看一部電影，銀幕上在演電影，表情也在演電影
最近開始注意自己的表情變化
當較劇烈改變時，如果自己知道
當下刻意讓自己臉上放鬆，回到自然
很快的注意力離開原本的焦點
而放在放鬆的表情上
沒多久，情緒似乎也因而轉換。
發現這也是一種觀照的學習法門
速度較慢，但較容易察覺
臉部緊繃時或臉部產生壓力，是外在形的變化
比對心的觀照容易許多
自己以為，這也是一種初階默照修習方式。
合十 感恩十方諸佛
2010年3月12日 星期五
2010年3月11日 星期四
喘息
3/11 2小時 陽光
今天聽聖嚴師父的講法錄音
師父說:
這麼好的東西，怎麼這麼少人知道。
大家都誤解了佛法，以為迷信，以為消極。
師父用一生的力量，讓更多人知道真的佛法
讓大家得到佛法的好處，進而產生真正的力量。
沒多久以前，我也以為佛法是外道
但認真接觸佛法後，卻對生命的真實現象產生了莫大的好奇
有一股強大的力量，讓我想要清楚的了解究竟。
學習禪坐，更讓我發現
其實自己的思緒一直以來都是在混亂妄念中，喋喋不休不曾終止
走過的一切都是在成就滿足自己的各種欲望
還好學習了禪坐，可以有機會截斷這樣的串連
也讓生命真的有喘息的機會
這是不可思議的現象。
現在常常看到別人還努力不懈的蒙騙自己
壓榨自己滿足顛倒的幻境
我都很想跟他們說，給自己喘息的機會，學學佛法吧!
合十 感恩十方諸佛
今天聽聖嚴師父的講法錄音
師父說:
這麼好的東西，怎麼這麼少人知道。
大家都誤解了佛法，以為迷信，以為消極。
師父用一生的力量，讓更多人知道真的佛法
讓大家得到佛法的好處，進而產生真正的力量。
沒多久以前，我也以為佛法是外道
但認真接觸佛法後，卻對生命的真實現象產生了莫大的好奇
有一股強大的力量，讓我想要清楚的了解究竟。
學習禪坐，更讓我發現
其實自己的思緒一直以來都是在混亂妄念中，喋喋不休不曾終止
走過的一切都是在成就滿足自己的各種欲望
還好學習了禪坐，可以有機會截斷這樣的串連
也讓生命真的有喘息的機會
這是不可思議的現象。
現在常常看到別人還努力不懈的蒙騙自己
壓榨自己滿足顛倒的幻境
我都很想跟他們說，給自己喘息的機會，學學佛法吧!
合十 感恩十方諸佛
2010年3月10日 星期三
煩惱與菩提
3/10 2小時 冷
每一個人都不喜歡煩惱
學佛就是要斷煩惱…
六祖云: 煩惱即菩提
不喜歡的煩惱怎麼會成為大智慧呢?
這其實是很有道理的。
如果沒有煩惱的問題，那解決煩惱的智慧就不存在
沒有煩惱就沒有智慧，沒有眾生哪還需要佛來救渡。
只有透過煩惱的運行下，產生無邊痛苦的折磨
才能激發究竟的解決之道，學會了無漏的般若智慧。
華嚴淨行品的精神，是善用其心，以思想改變現狀
使當下的煩惱，離開自我的枷鎖，問題就可能迎刃而解。
就以唯識的觀點來看，其道理亦相通
轉八識成四智，最後圓滿大圓鏡智
其力量亦是來自思想的轉化
因轉化而成智，使阿賴耶的無明成就了無上智慧。
一切思想的轉化，其實最終只要能離開”我”
問題煩惱也都不是我的
那還有什麼要煩惱的。
說很容易阿!
合十 感恩十方諸佛
每一個人都不喜歡煩惱
學佛就是要斷煩惱…
六祖云: 煩惱即菩提
不喜歡的煩惱怎麼會成為大智慧呢?
這其實是很有道理的。
如果沒有煩惱的問題，那解決煩惱的智慧就不存在
沒有煩惱就沒有智慧，沒有眾生哪還需要佛來救渡。
只有透過煩惱的運行下，產生無邊痛苦的折磨
才能激發究竟的解決之道，學會了無漏的般若智慧。
華嚴淨行品的精神，是善用其心，以思想改變現狀
使當下的煩惱，離開自我的枷鎖，問題就可能迎刃而解。
就以唯識的觀點來看，其道理亦相通
轉八識成四智，最後圓滿大圓鏡智
其力量亦是來自思想的轉化
因轉化而成智，使阿賴耶的無明成就了無上智慧。
一切思想的轉化，其實最終只要能離開”我”
問題煩惱也都不是我的
那還有什麼要煩惱的。
說很容易阿!
合十 感恩十方諸佛
2010年3月9日 星期二
斷線風箏
3/9 2小時 冷
如果沒有禪坐，沒有辦法認識自己
以為自己一直只是那樣的一個人
庸俗不堪，生活總是習慣虛偽混亂
看看自己真不是個樣子。
一開始學習禪坐，是很不習慣的
包袱累贅無處不是，所以痛苦
學習一段時間後
發現了禪坐可以讓多餘的一切緩緩冷卻
發現自己其實不需要那麼多…精神、情緒…
禪坐是學習離開這些不可見的煩惱
也是學習自我的沉澱。
那個境界與時空，是奇特的、是輕鬆的
自己好像是一面斷了線的風箏
斷了所有情緣，斷了所有束縛
不用確切的知道自己要做什麼
也不用知道自己是什麼
它的自由自在是真實的存在
如果一天24小時都能如此
那就是真的活在淨土中了。
合十 感恩十方諸佛
如果沒有禪坐，沒有辦法認識自己
以為自己一直只是那樣的一個人
庸俗不堪，生活總是習慣虛偽混亂
看看自己真不是個樣子。
一開始學習禪坐，是很不習慣的
包袱累贅無處不是，所以痛苦
學習一段時間後
發現了禪坐可以讓多餘的一切緩緩冷卻
發現自己其實不需要那麼多…精神、情緒…
禪坐是學習離開這些不可見的煩惱
也是學習自我的沉澱。
那個境界與時空，是奇特的、是輕鬆的
自己好像是一面斷了線的風箏
斷了所有情緣，斷了所有束縛
不用確切的知道自己要做什麼
也不用知道自己是什麼
它的自由自在是真實的存在
如果一天24小時都能如此
那就是真的活在淨土中了。
合十 感恩十方諸佛
2010年3月8日 星期一
2010年3月5日 星期五
心經
3/5 100分鐘+70分鐘
前些日子禪坐有些境界，最近坐得不好
想一想，可能默照禪的態度不見了
默照禪的真實義是般若智慧
他不談次第禪法，不談五停心觀
直接以禪宗的最高思想轉入實際的生活活動訓練
其實默照應該就是 中觀 中道 的精神
"色不異空，空不異色"
禪坐時知道一切現象都存在(照)
心卻不在一切現象上(默)
心與境彼此不礙有亦不礙空
離開"境由能境，能由境能"
使"能境"皆自在自然
這是終極的禪坐功夫
意識不在根不在塵，那就入禪天境
整個次第就在捨離程度的不同
既然禪宗不談次第，默照禪修亦不存在次第
默照就是禪宗活生生的修行智慧
也是禪宗體現存在的最好證明
兩者完全無二無別
今天讀了心經，感覺其內容就是完整的默照禪法
不管從何門入，道道相通，佛法真是浩瀚偉大。
合十 感恩十方諸佛
前些日子禪坐有些境界，最近坐得不好
想一想，可能默照禪的態度不見了
默照禪的真實義是般若智慧
他不談次第禪法，不談五停心觀
直接以禪宗的最高思想轉入實際的生活活動訓練
其實默照應該就是 中觀 中道 的精神
"色不異空，空不異色"
禪坐時知道一切現象都存在(照)
心卻不在一切現象上(默)
心與境彼此不礙有亦不礙空
離開"境由能境，能由境能"
使"能境"皆自在自然
這是終極的禪坐功夫
意識不在根不在塵，那就入禪天境
整個次第就在捨離程度的不同
既然禪宗不談次第，默照禪修亦不存在次第
默照就是禪宗活生生的修行智慧
也是禪宗體現存在的最好證明
兩者完全無二無別
今天讀了心經，感覺其內容就是完整的默照禪法
不管從何門入，道道相通，佛法真是浩瀚偉大。
合十 感恩十方諸佛
2010年3月4日 星期四
重來
3/4 2小時+1小時 陽光
這兩天坐不好，趁機會檢討一番
拿起聖嚴師父教默照禪這本書
好好檢視自己禪坐的態度與方法
基本功還再否?
幾個境界就以為自己會了武功
其實連腿痛這樣的事都捱不住
還有什麼境界好說
愚笨的矇蔽自己，真是沒有好處。
重頭再開始，看著書，想想自己
紮實的再回到初發的態度
什麼都沒有(其實也沒有過什麼)
依著師父的開示，一步步的再出發
這樣的心情，彷彿有放下的感受
而且有些新鮮...
這讓我真正學習了
體會"有"或以為"有"，都無法清淨
它是一種揹負，是一種沉重
更是染污的源頭。
如果可以一直放下，一直重新出發
那沒有包袱的自己，就是真清淨真自我。
合十 感恩十方諸佛
這兩天坐不好，趁機會檢討一番
拿起聖嚴師父教默照禪這本書
好好檢視自己禪坐的態度與方法
基本功還再否?
幾個境界就以為自己會了武功
其實連腿痛這樣的事都捱不住
還有什麼境界好說
愚笨的矇蔽自己，真是沒有好處。
重頭再開始，看著書，想想自己
紮實的再回到初發的態度
什麼都沒有(其實也沒有過什麼)
依著師父的開示，一步步的再出發
這樣的心情，彷彿有放下的感受
而且有些新鮮...
這讓我真正學習了
體會"有"或以為"有"，都無法清淨
它是一種揹負，是一種沉重
更是染污的源頭。
如果可以一直放下，一直重新出發
那沒有包袱的自己，就是真清淨真自我。
合十 感恩十方諸佛
2010年3月3日 星期三
2010年3月2日 星期二
2010年3月1日 星期一
2010年2月26日 星期五
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