凝結

03/31    2小時30分鐘


凝結自己在眼前的時間與空間。


就如電影裡的畫面，突然間一切都凝結了

像被封存於北極的冰山一樣

沒有下一次，或下一秒的可能

安靜的連時空都不存在了。


是不是這樣子，才真的能體驗什麼是當下

我們的心與意不停的忙碌，不停的製造問題

像是不需休息的嚴重過動兒，沒有停歇的一刻。


為什麼不能休息一會，讓自己就停頓在這裡

想像沒有下一秒的世界

一切就只有”現前”的這一秒

如果心與意離開了”現前”的這一秒

生命就立即結束…


如此的想像與感受一下

看看自己還在否?


合十 感恩十方諸佛

見道

03/30      2小時30分鐘


禪坐是訓練自己離開意識思考

而進入所謂的清淨境

有人稱為冥想世界

但沒有機會學習佛法與禪坐的人

很難得知什麼是清淨。


大部分的時候，要靠自己的意識進入清淨

可以說是緣木求魚的想法

即使透過各種方式訓練

訓練的過程中，也不容易享有清淨…


禪坐，是較可能掌握態度的方法

不過也常常是思緒亂舞，無法得淨

但如果可以將禪坐的時間延長

讓身體的感受強迫自己進入淨態

以被動的方式讓心離開苦痛的身

進而放下意識形態的對立

而產生屬於空性的清淨

是可行的訓練方式。


禪坐可以主動也可以被動的學習清淨

只要堅持禪坐的訓練，自己應該就沒有離”道”。


六祖云： 離道別覓道，終身不見道。


合十 感恩十方諸佛

撥亂反正

03/29    2小時20分鐘


禪坐了兩年多

看到了兩個不同的自己

一個很喜歡思考，另一個是什麼都不想

喜歡思考的，常常把自己陷入未來與過去

什麼都不想的，就只是把自己放在當下。


這兩個有什麼不同…

思考的那一個，常常焦慮與恐懼

無限放大問題，努力臆測結果

放在當下的，卻可以清涼自在

知道生命有的只是現在。


以前以為努力的思考，是一種智慧

對所有事物都窮盡的想像

好像可以看透去來

反而因此背負了沉重的框架。

現在透過禪坐，真實的發現那是一種愚痴與病態

只是過去的習性，還是讓自己一再的瘋狂愚痴

沒有別的辦法，現在唯有努力的練習與運用方法

才可能於有生之日，撥亂反正。


合十 感恩十方諸佛

種子

03/28    2小時30分鐘


栽下一顆不知名的種子

天天細心灌溉

好奇的想看長成後到底栽的是什麼?


多數人都害怕無常

喜歡知道未發生的一切

更喜歡掌握未來的可能

用慣性的思維，揣測將來的結果

最後常常與預期的不同

而產生了反彈與懊悔的心理。


這顆不知名的種子

不會因為你的想像而改變它的未來

它原來是什麼，長出來也就是什麼

不管你喜歡與否，它也依舊不變。


合十 感恩十方諸佛

無所為

03/25    2小時20分鐘


禪坐可以以世俗諦的作為

來學習與體驗”空”的感受。


每天重複不斷的禪坐

無所事事的坐著，只是數息、隨息 而已

沒有什麼密意，更沒什麼玄機

只是簡單再簡單的注意自己的呼吸

沒有多餘的一點一滴附著於意念裡，意念裡只有呼吸

可以想像自己全身上下只為了呼吸而存在

就只是一個呼吸的機器

這樣的練習，不斷的練習

會發現自己從沒有像現在的單純

單純到只剩下虛空裡的空氣

其實玄機與密意，就在此刻…


`'安般守意經” 提到


行息為使意向空，但欲止餘意。

何以為向空? 息中無所為故也。


合十 感恩十方諸佛

改變

03/24    2小時30分鐘


可以經的起多少考驗

已經可以不隨境轉了嗎

還是已經可以融入一切境

對我來說實在真的很困難。


當煩惱來的時候，還是只有煩惱

智慧與我一點關係也沒有

煩惱即智慧，是煩惱不存在時，以為智慧。


解脫如果只是知識上的解脫

那永遠都解脫不了…


這幾天莫名的又陷入了以往的思維

容易的又將自己綑綁起來

累劫的世俗學習，真的無法於朝夕改變。



合十 感恩十方諸佛

雕像

03/22    2小時30分鐘


修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者

口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。

若專鍊心，常搜己過，那得工夫管他家屋裏事？

粉骨碎身，唯心莫動。


收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此。

旛蓋簇擁香花供養亦如此。讚歎亦如此。毀謗亦如此。

修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。

（盤山禪師）


看了弘一大師晚晴集裡的這一段，有些醒悟感觸至深

最近的禪坐常常想觀自己為無情

一直有些懷疑是否會因此產生另一個對立的對象

想法其實是有些多餘….


如果可以就讓自己像一尊雕像，坐在那裏

裡外一致，無動於衷，誰能說它不是佛。


合十 感恩十方諸佛

物化

03/21   2小時10分鐘


物化，是現代人特有的用詞

有些對人輕蔑汙辱的意味。


世間萬物，人也歸屬萬物之一

物，就是存在於空間裡的東西

為何只有自我，無法歸於”物”

是因為人格、情緒、還是尊嚴

所以我們自認為是高尚的另類

不能以”物”來看待、對待…


但最近常常想著如何物化自我

如果我只是一般存在的 “物”

那所有境的變化都影響不了我的心

沒有要放下的，亦沒有要提起的

一切的發生，都是自然而不違背的

連存在都可以只是個樣子

這不是自暴自棄的想法

而是一個學習訓練的態度

如果可以如此

哪一刻不是悠然而自在。


合十 感恩十方諸佛

守意

03/18    2小時20分鐘


”安般守意經”

所謂守意，意從種種因緣條件生起

應當把這些因緣條件做為觀察的對象而不執著。


守意有六事，所謂 數、隨、止、觀、還、淨。

數，數習，為的是遮止”意”的噪亂。

隨，隨習，為的是聚歛”意”於專注。

止，是令”意”定住於一境。

觀，為的是脫離世間意識的支配。

還，為了回轉唯一的”道意”。

淨，為的是堅守”道意”不動搖。

(摘錄 杜繼文 釋義)


這六事，就是禪坐的練習進階程序。


合十 感恩十方諸佛

明天

03/17    2小時10分鐘


今天開車時，收音機裡說著

日本大災難的慘況…


主持人突然說了一句 ：

真不知道是明天會先來

還是無常會先到。


很少人會相信明天不會來

更不相信無常會找到自己

好像災難都在遙遠的天邊

自己永遠不會與災難碰面

其實災難的前一刻，它們也是這樣以為

我們永遠都沒辦法知道災難什麼時候會來

但每一個災難都會比明天先發生…


合十 感恩十方諸佛

看自己

3/16    2小時30分


眼睛只能往外看

看不到自己的眼也看不到自己臉

可以照鏡子，鏡子裡的自己只是樣子

所以大部分的時間，我們都在看別人。


別人的樣子，舉動，言語…

常常成為我們思緒的部分

自己的腦袋裡裝的都是別人的影子。


喜歡說說這個…說說那個…

好像善解人意，其實都在評斷別人

繞了一大圈，卻唯獨落了自己。


沒人的時候，可以看看自己

看看自己的腦裡裝了些什麼

整理整理，也該評斷評斷自己!


合十 感恩十方諸佛

變化

03/15    2小時20分鐘


地震，海嘯 驚天動地

人也只是如木石般的被動

這一刻沒有一個人能決定。


留下來的，一切都回到原始

走了的，也安靜的沒有半點聲音。


地殼只是動一動，海水只是攪一攪

它們都不知道自己闖了大禍

只有人知道…


知道的”人”卻一點辦法也沒有

不管多偉大的，多聰明的

也只能眼睜睜的看著災難的發生。


地真的會動，水真的會攪

一切的變化都是可能的。


合十 感恩十方諸佛

意外

03/14    2小時30分鐘


考驗的存在與否，是心決定，不是你。


人的生命有多長的時間

就要一直不停的經歷，誰都停止不了…


過程中有一直重複的事務

有偶而發生的狀況

有喜怒哀樂的呈現

有順有逆….

沒有絕對的好與壞

一切的發生都只是生命的正常表現。


不管有多少變化起伏，流過你的眼，流過你的心

就順著它的變化起伏，不要相信這一次是意外

因為意外總是不願意去接受的說法。


合十 感恩十方諸佛

概念

03/11    2小時30分鐘


佛法是宗教的，我們學了以後

你覺得這個理論在你心裡起些什麼作用?

有沒有一點用處?

佛法總是要我們減少煩惱

叫我們增長慈悲心

叫我們對佛教有熱心，來護持聖教；

覺得眾生非常苦惱，應該如何救度… 。


假使我們學了這些，學了以後

自己不起這些觀念

那是你純粹在書本子看見些”概念”

沒有變成自己的。


(摘錄 印順導師法語)


合十 感恩十方諸佛

一坐好眠

03/10    2小時20分鐘


很久以來禪坐大都是清楚清醒的

這幾天身體有些微恙

今天禪坐時昏沉了很久

妄念又趁機纏繞，擺脫不了

只能不斷的告訴自己要提起正念用方法

那樣的禪坐其實很煎熬。


是要放手讓自己與昏沉妄念同步

還是對峙抵抗想辦法擺脫

我選擇了對抗。


一蹋糊塗，是堅持對抗的結果

如果選擇，一坐好眠

那禪坐也只是睡覺而已。


合十 感恩十方諸佛

寬闊

03/09    2小時


大思想家卡本特曾說：


如果你能中斷思想

你終會來到思想之下或之後的意識領域

你也會經驗到一個比我們所熟悉的更寬闊自我。


一個真正的，極內在的自我

它充滿在宇宙及萬物之間。

如此，山河大地都成了身體的一部分

靈魂觸及了一切萬物的靈魂。


合十 感恩十方諸佛

根與識

3/08     2小時20分


眼根與眼識幾乎同時對色塵反應

眼根只能見形狀與顏色

它只能如相機般的作用

將眼前的景境收入

紅白黃的名稱是識來分析與根無關。


如果可以只以眼根來感受眼前的景物

讓眼識休息，不進入判斷分析

只專注於接收的態度

那就是一種修行的學習。


其餘的耳鼻舌身等根亦同於眼根

也可以訓練只是接收不反應的態度。


禪坐可以說是讓”識”休息，讓”根”自在。


合十 感恩十方諸佛

影子

3/07     2小時30分


沒有選擇的來到世界

也像沒有選擇的到了今天

生命中的樣子表現出自然的路徑

每一個人都循著軌跡前進

有開始就會註定有結束

那還有什麼不安心的。


發生與變化看似複雜

眼前的景象就是那麼簡單

複雜的說法只是掙扎的影子

影子其實從來也不曾掙扎

它永遠都只是跟著你的樣子。


合十 感恩十方諸佛

道

03/04   2小時30分


腿痛難捱好像從不間斷

這些日子似乎沒什麼長進

感覺像停頓又像退步。


其實一切都沒有問題

有問題的是這個想法

如果有退步的果，是想法造成的因。


持續往前行進，無論是緩是急

總還是往正確的方向移動

也許走在路上的每一處看起來都一樣

沒有辦法分辨走了多遠，路還有多長

有可能下一分鐘就是終點

不過如果現在就停了下來

那無論如何，永遠都到不了。


合十 感恩十方諸佛

梅花

03/03    2小時20分


每一個細節都可以是拘謹的

每一個細節也都可以是放鬆的。


禪坐中的數息、隨習是拘謹的

它是要讓自己的念頭得已控制

而禪坐中的身體也是拘謹的開始

它是刻意讓身體也進入一定範圍的限制。


經過一段拘謹的過程

自我的念頭會越來越清晰

身體也會慢慢找到方法在拘謹中放鬆

這個鬆與意識散亂時的鬆是完全不同的

這是在清楚集中的意識下進入鬆的階段

最後會自然放下所有的拘謹進入了完全的鬆

那時就有了 “空” 的味道了。


就像嚴冬裡綻放的梅花，越冷越開花

在嚴謹中找到真自在。


合十 感恩十方諸佛

抵銷

3/02    2小時30分


禪坐可以遠離煩惱，只要方法正確

堅持長時間的訓練，是可以抓到訣竅

讓自己身輕如燕，如氣體般的空無。


但它不像世間法可以程序性的邏輯敘述清楚

所以得不得手能不能入，全在自己的經驗中體悟。


真的不容易讓禪坐的經驗直接轉化到生活裡的行住坐臥

雖然懂得訣竅，但在平時卻無法發揮

甚至連想都想不起來

這是很難理解的。


其實佛法的態度，是一種革命的情操

要離棄世間法的思考模式

這是何等的困難。


記得有位弟子跟師父誇耀自己天天頌經念佛兩小時

師父說：其他二十二小時你都在妄念中打滾

如果彼此抵銷，剩下的還是妄念

你永遠也解脫不了。


我可能就像這位弟子，難以解脫。


合十 感恩十方諸佛

背離

03/01    2小時10分


投資過股市的人都清楚

市場的變化真是瞬息萬變

投資者分分秒秒都在假想市場下一刻的變化

膽戰心驚的煎熬著自己

深怕自己與市場背離。


股市就像生活的縮影

當想法與現實衝突時

我們就陷入一種不安的情緒裡

掙扎是自然的現象，也是綑綁自己的工具

我們在不知覺中總是把自己越綁越緊

以為這樣就可以安全了。


其實沒有真正安穩的地方

也沒有可以避難的方法

相信危險一直都存在

這就是實像

不要欺騙自己是最好的解脫之道。


合十 感恩十方諸佛