感冒

1/28 100分鐘 溫和


這兩天感冒了，頭痛欲裂

平常只記得腿痛的感覺

早已把頭痛忘記了…

但今天的禪坐腿更痛了

人真的很麻煩，要應付各種的苦

身體的、心理的，不管哪一種都可以輕鬆的折磨你

兩者一起來的更是常有

不要說有多堅強，或者說學會了無我

搞了半天，也只是說的

到了時候，依舊執苦執痛。


不過有一點是真的，苦痛一定是生滅的

有這樣的想法，也就懶得裡現在是生是滅了

反正現在是生是滅，都不太有意義

日子就是這樣，生命就是如此

沒有什麼比較特別的

想到這裡，也就放下了一點。



合十 感恩十方諸佛

渾沌

1/27 100分鐘 陽光


很久沒有這麼早起床了

天還沒亮，屋子裡漆黑安靜

一切都還是渾沌不明…

一會兒，淡淡的晨光輕悄悄的從窗邊溜進了屋內

這樣的微弱光線，將寂靜的黑暗帶入了黎明

瞬間眼前的一切都漸漸清楚了…


黑暗中摸索著方向，總容易走錯

黑暗中看見的事物，總模糊不清

黑暗中想像的情境，總還是黑暗

這樣的日子久了，混亂顛倒了生活。


透過簡單的光線，就可以寬廣、清楚、透明

黑夜不存在了就讓它離開，現在看到了陽光就是現在。


合十 感恩十方諸佛

布偶

1/26 2小時 晴

有沒有那麼一刻，自己像無生命的物體

可以安靜的置於一處，甚至是可以收納起來

它就像一個布偶，在一個儲物櫃裡。


沒有思考，沒有任何動的跡象

似有似無的呼吸，並沒有影響整體的安靜

不懂得時間，但是有一個形體的存在

這個存在與外界完全無關

空間只是它放置的一個地方

這也許是一種頑空

最近禪坐常有短暫這樣的體驗。



合十 感恩十方諸佛

一無所有

1/25 100分鐘 雨

人最堅固執著的莫過於自己的身

因為有身體所以才能繁衍一切想

但卻因為想的作用而又離開了身

最後意識作為的生活卻與身無關。


如果身體真的是執著的開始

那就全心全意抱著

不要離開而固守著

仔仔細細貼近

它就是你唯一的堡壘

棄守，一切都將結束。


其餘離身的妄念想法

都應該放下，都應該離開

唯有如此才能保住固執的身

簡單清楚的只有身體

除此之外你一無所有。

 
合十  感恩十方諸佛

休閒

1/24 100分鐘  多雲

星期天，拜佛坐禪，是修行也是休閒

以休息自己的心，來拜佛

以休息自己的身，來坐禪

這應該也是另類的休閒

如此輕鬆自在沒有目的

讓身心透過休閒來修行。


修行不一定是要苦行或背負某種使命

最簡單的修行，就是離開造作的妄念

讓自己清楚感受身體的存在

也讓自己的身心得以清新脫俗片刻

這種純淨心靈的方式，當然也是名符其實的休閒。

 
 
合十  感恩十方諸佛

地震

1/22 100分鐘 雨


海地大地震，數萬人死於災難

一瞬間身外財物化為灰燼

唯一擁有的身軀則被壓在巨石瓦礫下

無法動彈，殘肢斷臂，滿目瘡痍

幸運者，當場斃命

不幸者，求生不能，求死不得

身心皆處於無間的極苦...


地震前一刻，他們沒想到是他們

曾經以為只是新聞的畫面

發生的剎那，還抱著不變的心

最後沒有辦法知道，也無從解釋

災難的定義就是如此!


離不開的永遠都是痛與苦

放不下的永遠都是悲與哀

最後想清楚的一定不是我...


合十 感恩十方諸佛

解放

1/21 100分鐘 陰晴不定


師父說:

如果坐得舒服的話，不要沉迷其中

如果坐的痛苦的話，就把身體當成死了。


禪宗的道理簡明扼要，單純清楚

沒有魚目混珠的假想，只有坦直率真的實相

當下遇到問題、煩惱、痛苦

不用熟記理論流程，不用窮追究竟始因

如果有方法，吸一口氣，喝一口水

就能將苦痛煩悶化為一縷輕煙...

不要猶豫，就是現在...


對錯是非，都是偏執

解開現在的執，當下就得空

也許只是剎那，但也是全部。


" 不用求真，唯須息見

  纔有是非，紛然失心

  欲知兩段，原是一空

  一空同兩，齊含萬象 "


合十 感恩聖嚴師父

迷心

1/20 100分鐘 陽光


今天坐的很煩惱

外面的狗叫的厲害

無數的鳥兒群聚開會嘰嘰喳喳，好不熱鬧

更誇張的是，有金屬摩擦尖銳的聲響

無間無斷，持續好久

這讓我想到馬祖道一禪師的磨磚公案。


整個禪坐的心都與外境抵抗著

見諸相，都是相，當然也就見不到如來了。


嫌環境吵雜，將耳塞住，卻聽到自己的心跳聲

那何處才是真的清靜地呢?


外境的變化快速，心隨境遷

這不是修行，而是煩惱

心迷失在根塵裡，也就跟著因果轉

想要跳脫因緣主宰自己，這樣是辦不到的。


心在迷，為意識心。心在悟，則為大智慧心。



合十 感恩十方諸佛

Air head

1/19 100分鐘 陽光


英文有一片語 " Air head "

是說人愚笨，腦袋裡只是空氣。

最近常常希望自己腦袋裡只有空氣

就像自己只是充氣的人偶

空氣在體外體內流進流出

不留下任何東西，不存記憶。


喜怒哀樂的感受當下，瞬間消散

前境不染，妄境不生，現前便是

不起貪念，不起嗔心，如此自然無癡

念念住，念念不住，就是無住、無念、無相

如此逍遙自在，就是生命的原貌

自性本來如此，智慧原本俱足。


" Air head "

不是什麼都沒有，而是全部都有。


合十 感恩十方諸佛

妙有

1/18 2小時 晴


昨夜久久無法入睡

清晨天剛亮就起床

兩天沒有禪坐，居然有些不安的感覺

那就早早入坐，有些補償心裡

因精神狀況不佳，沒有坐好的企圖心

不敢想太多，就只是放鬆的坐

最後其實坐的還好，沒有因睡眠不足而產生嚴重的昏沉

這是有些意外的...


因空而妙有，是佛學中很難體悟的境界

不懂體驗，所以常以為如來藏並不存在

只因世人喜有不喜空，所以佛以善巧方便的如來藏，來使人入道。


學習禪坐後想法有些改變

禪坐的過程其實就常能體驗"妙有"的境界

禪悅本身就是一種因空而有的喜悅

若能空的越徹底，境界範圍越開廣，禪悅的感受越清楚

到二禪以上，輕安體空的感受就穩定了

較強烈的興奮心情已不復見

平穩安定的真實禪悅將漸漸的清楚呈現

這時的空境，其實一點都不空，而是近圓的妙有。


合十 感恩十方諸佛

無神論

1/15 100分鐘 陽光 冷


大部分的宗教都是有神論

他們可能認定生命是神所賦予的

神是一切寄託與主宰

生命中的變化都是神的旨意

遵從是最好的方式。


任何宗教的入門一定要有信仰

佛教也不例外，"為信能入"

沒有宗教能離開信仰，否則就沒有開始

不過如果是有神論，那宗教永遠只是信仰

對大部分人，這一生已能有依怙了

但卻無法得永遠的解脫。


也許有些人不知道也不了解

其實佛教最深層的智慧是無神論

般若智慧是佛與菩薩的智慧

我們拜佛是學習他們的態度與精神

等修行到位了，自己也可成佛

佛教導的方向是斷煩惱、無分別、無人我、清凈無餘的

哪還會有佛與眾生的區別

如果沒有佛也沒有眾生，所有都平等

這就是空性的般若智，也是永遠的解脫道，更是無神論。


合十 感恩十方諸佛

溫暖

1/14 2小時 冷 陽光


今天的禪坐專注力很好

自然就容易放捨其他

進入體驗禪的境界。


這是恢復信心的一帖良藥

也讓文字想像的空性，多了幾分真實。


這兩天的天氣很特別，有豔陽、有冷風

得不到陽光照耀的地方，就嚴寒冷酷

有陽光的地方，充滿著溫暖熱情

適時的陽光就有如佛法的普照

讓人得以見到希望，離開晦暗陰冷的角落

使生命有感動的機會…


六祖云: 煩惱暗宅中，常須生慧日。

離開煩惱的最好方法，就是學習解脫的智慧。


今天的禪坐，有陽光遍照的透明感，有自在空淨的感動。


合十 感恩十方諸佛

情緒管理

1/13 100分鐘 陽光



禪坐的好壞對我而言似乎有週期性

當然坐不好的多很多

好壞的原因並不是很明確

就像生活中的情緒變化

相同的事物影響，常常會有不同極端的反應

能夠究竟其原因的其實也不多。


禪坐裡的世界與生活現實相似度很高

起伏的過程也很雷同

但禪坐時多了一個較安靜的心

而且禪坐時的情緒只能自發自收，無法向外發洩

除了自己也沒有其他對象可以互動

不管如何發展總在自己的世界裡

這是一種強而有力的自我學習。


長時間透過禪坐的修習

可以漸漸了解生活上的情緒轉變

當情緒莫名強烈或嚴重低潮的時候

可以較安靜的將情緒的波弧變小

這對生活來說已相對安穩了許多。


禪坐中經常是身心紛擾痛苦難坐

度過掙扎的同時也是管理自己情緒的學習。


合十 感恩十方諸佛

是非心

1/12 2小時 雨冷



每一件事情，經過抽絲剝繭後

總可以找到質疑與反對的角度

這常是我們堅持不放手的原因

有時還以為是人格特質的驕傲

捧著這樣的驕傲使無明更活躍

業力的增長也因此無形的加重

最終的業報只因當初愚癡堅持

.....


合十 感恩十方諸佛

改變

1/11 100分鐘 涼



禪坐已一段時間

從聖嚴師父的許多禪修著作裡學習方法

從每天的親自體驗中清楚了許多的道理

回想這長時間來對禪坐觀念的改變


一開始有一定的堅持與看法

以為那是不可動搖的

但經過時間一點一滴的將現實呈現

很多當初的堅持，其實反而是障礙

這樣的了解，更凸顯了禪宗的寬廣與智慧。


有時候嚴厲的執著，並不是錯誤

於當下的堅固，才能有入理的機會

理能入，事的產生才有依歸

也才能漸入圓融的境

使體與用彼此無礙的相依相待

讓無漏的智慧得以妙用。


其實沒有一刻是無常的

無常的是自我抵觸的心。



合十 感恩聖嚴師父

心歸位，身有主

1/10 110分鐘 陽光



默照禪法的重點，是學習心在身上

乍聽之下好像很容易

如果心能在於身，那你就活在現前了。


禪坐時身處於不動或微動的狀態

但心卻無法如身相的安定

忽東忽西飄遠飄近，常常只是過門而不入

心走的快走的急，身永遠不知心的下一步

等身隨心識行，則心又已騰雲駕霧迅速遠離

我們一生的過程身都在追逐著心的意念

兩者合體的機會只能靠隨機的因緣

千變萬化的心，與有形有體的身

要於持續的時間上融合為一，其實是困難的。


默照禪法的初學入門

就是學習讓心儘量能停留於身

讓時間的現在流過統一的身心

那種感受就是清楚的當下

並不是一般意識想像以為

而是真實存在可以體驗

這就是學默照禪的殊勝處。



合十 感恩聖嚴師父

昏沉

1/8 兩小時 陰雨冷



前一小時史無前例的昏沉

禪坐的昏沉對我來說一直是很痛苦的

它讓我無法運用方法，坐態頹廢

沒有一絲能提起的力量

雜念妄想此起彼若，自由發揮

所有的一切，都跟禪坐沒有任何關係了

不能也無法再姑息這款禪坐的態度!


睜大雙眼，集中精神於境外一處

不一會兒，狀況依舊

最後只好搖動身體不放腿

直到清醒為止，這一次終於奏效了!


最後的半小時，有著全然不同的感受

由地獄直上青天，清明寧靜

秒秒都在當下，這樣的禪坐

也才能算是禪坐吧。


連坐在那裏都能體會強烈的無常法，更何況一直在動的世間呢?



合十 感恩十方諸佛

拜佛

1/7 2小時 陰雨



前幾天的禪坐很糟糕

今天總算有點進入狀況

反省謙卑還是有用的。


天氣陰冷了一段時間

慢跑的運動停了好久

最近書似乎也看少了

禪坐的狀況亂成一團


昨天想了想，也許該好好的拜佛懺悔

學習用謙卑的心，柔軟自己的身軀

頭點地的剎那，放下一切的我

儘管只是很短暫的放下

也是清靜自己的方法。


拜佛不是貪求佛的賜與，而是懺悔自己的貪求...


合十 感恩十方諸佛

初心

1/6 100分鐘 冷 雨


寫了50篇的禪修日記

回頭想想，回頭看看

提出了很多該改進的問題

也寫了一堆自以為是的道理

到了現在問題還在

佛法也只在文字上

禪坐並沒有進步

道理也還只是道理。


也許初發心不見了

初發心常常有很大的勇猛

很清楚的想法，很精進的態度。


曾經有一時間有很強烈的斷滅觀

那是小乘的著空感，事實也是入道的過程

那些時候放下很多，謹慎小心看著自己的念頭

現在的一切都平常了

如果找不回初發心，只靠現在的平常心

想要進步也只能想像罷了!


合十 感恩十方諸佛

覺心

1/5 上午100分鐘 晚上70分鐘 天氣 陰



今天的妄念很多，讓自己無法安穩

妄念的產生，大部分是有求的心

也許自己不願承認，也不認為有所求

但只要離開剎那，就可以清楚了

不管求的是什麼，就算模糊不明確

這一切的造作，常是習慣的反應

不能強制歸類，但始終是有

這樣的不清靜，在禪坐中感受更加明顯

放任著它去，常如脫韁野馬迷途不歸

栓著它，更難! 無形無體如何能栓

常在捏放之間衝突矛盾

整個禪坐也在官兵強盜的遊戲下度過了。


貪玩的孩子，原本肆無忌憚

父母只用關注的眼神，不發一語的看一眼

孩子自己就可能慢慢的收斂起玩心了

這也許是簡單有效的方法。


佛心其實就是覺心

覺心是一切的根本。


合十 感恩十方諸佛

轉轉圈，晃啊晃

01/04 110分鐘 天氣 好



才幾天沒坐，生疏的找不到方法

又開始感覺到時間的漫長

不耐煩的心使思緒更混亂

還好唯一有的些許堅持

沒有讓自己放腿起坐...


本來就不應該要什麼

也就沒有一定會是什麼

這樣子的想法，是可以稍歇放鬆自己禁錮的片刻。


沒有人說可以到哪裡?

或說從此可以如何如何

如果這樣以為就是禁錮自己。


曬乾的葫蘆，空了心

掉落海上，沒有方向，隨波逐流

風到哪，就到哪，浪到哪，就到哪

沒有能矜持的內與外

順逆都是一樣的無法分別

也許轉轉圈，也許晃啊晃

走過哪，要去哪，都無所謂

沒有爭執的一瞬間，只有遇境而空心

但顛倒對它來說，是最困難的事

就算遇到狂風暴雨，遇到驚濤駭浪

也還是轉轉圈，晃啊晃...


合十 感恩聖嚴師父