來不及 有 的剎那

8/31 2小時


常常有人說我要「超越」自己

自己如果可以超越自己

原本的自己在哪裡被超越

是不是會有兩個自己

一個在前，一個在後

互相比較競爭著…


沒有恆常不變的自己

也沒有定性的自己

就因為如此，所以可以一直變化改變

這樣就證明了，自己本來就具有「空性」

才能一直吸收或代謝不同的精神或物質

讓 身心 分分秒秒變異著

如此也才會有了假想的超越。


如果有這麼一剎那

心所攀附的東西

舊有的代謝了，新的來不及產生

那會是怎樣的覺受

應該是清淨自在的一刻吧!



合十 感恩十方諸佛

分辨真假

8/30 2小時


到底什麼是真相，什麼是假相

佛法中常提到我們以假為真

但真假的分辨確是如此的模糊

六根六塵明明就清楚的不得了

怎麼說這是空幻而不存在的

如果刻意勉強的假裝不存在

那就更會感到這一切的真實。


如何掌握真相，而離開虛假呢？


這是個很愚蠢而又一直困擾的問題

只要想掌握那就一定是假

只要想離開那也一定是假

「欣靜厭鬧」絕對不真實。


那佛說的實相到底在哪裡?

沒有真假的分別，沒有內外的區隔

沒有好惡的態度，說起來更難了…

真相是一點都不困擾，也一點都沒煩惱

太多的名相，只會執住在假相裡

沒有煩惱困擾的當下，所有的一切都是實相。


也可以說，所有的都是真實的，只有「我」是虛假的

這樣應該就容易多了!



合十 感恩十方諸佛

本來

8/27 2小時


顯宗記云：

無念念真如，無生生實像，無住住涅槃。


說明空性的哲學思想與態度

是一種在世間就可以學習成就的體驗

更是解脫昇華到淨土的關鍵。


真如，實像，涅槃

如果是世間無法體驗的境界

那誰能把握未來世中可以體驗或到達


本來就存在的東西，卻讓它產生距離

因為期待的習慣，讓現在看不到

只要學習 無念，無生，無住 的態度

發現自己，其實只在剎那間。


合十 感恩十方諸佛

拉扯

8/26 100分鐘


之前運動傷害，肩膀拉傷了

沒想到肩上的傷，居然影響禪坐

最近坐到最後，肩膀的痛更甚於腿痛

長時間的禪坐，腿痛視為當然

但新產生的肩痛，確成為另一個抵抗的對象…


禪坐的學習，不只是在適應習慣

而是在感受融合，體驗完整

完整不是完美的要求，而是現實的一切

融合是所有的內外身心現況的實在體驗。


肩痛是完整的部分

心慌與否，改變不了痛的事實

怎麼表現其實都是完整的

你想在之間拉拉扯扯，找尋平衡

沒有這樣的東西存在

只有安靜的體驗完整與融合

才能最實在的接近自己。


合十 感恩十方諸佛

獨處

8/23 2小時


現在常常有了一種習慣

沒事時，閉起雙眼，放鬆全身

感覺一下自己，讓遊蕩在外的思緒懂得歸巢

其實也是學習放下，放下歸位前的游離

不管之前心在何處，它如何奔騰如何放蕩

這一刻只有自己的獨處…


活了近半百，現在才學會真正的與自己相處

每一個人大概都很愛自己，但卻不是很了解自己

對自己大部分的態度只存在著較多的溺愛

但很少花時間與真正的自己相處

真正的自己，說起來很空幻

它其實是不太容易去感受的

可能透過禪坐的練習，比較能窺得一二

有時候是一種寧靜，有時候是一種享受

跟自己相處不用矯情不用掩飾

那種赤裸裸的心靈自我

就是自己最美的存在

感受美的剎那，也感動自己的生命。


合十 感恩十方諸佛

活路

8/20 2小時


禪坐的方法如果練到很熟悉

是可以在緊要關頭，找到一線生機的。


很多人的禪坐修行是為了得到某種感應

這方向也許沒有錯誤，但卻很容易挫敗

因為感應的體驗，有時候是微弱而困難

但如果將禪坐時所使用的方法練到熟悉

在日常生活中如果遇到層層疊疊的煩惱

將自己不斷的往牛角裡送

最後整個人都被強烈的鎖死在自我的執著裡

無法喘息，思緒也無法脫離

此時如果願意提起禪坐的方法

讓自己可以極短暫的突破封鎖

向外看到不同的世界，甚至以另類的角度看著自己

只要願意，其實就有機會脫離當下的封鎖狀態

找到另一個輕鬆的瞬間

那一個瞬間，就像即將窒息前浮出水面的瞬間

找到了生命的簡單與機會

只要有那麼一次的感動

所有的辛苦練習都值得了

因為那是自己給自己的一條活路。


合十 感恩十方諸佛

正念

8/19 100分鐘


疑惑是很困擾麻煩的

有懷疑就具有破壞性

不疑的信心，是靠點滴的實證來澄清懷疑

最後才能得到豁然開朗的堅定信念

那其實是很不容易的。


最近對自己的禪坐，莫名的產生許多疑惑

懷疑自己的禪坐過程與態度

之前建立的信心，已漸漸模糊了

很多的體驗也越來越淡

堅忍的心凋零了許多

軟弱表現在身心的感受上

懷疑一旦來障礙，很多情況都變糟了

這是很重要的時刻

希望三寶能加持我的正念

使信心可以堅定。


合十 感恩十方諸佛

想要、需要

8/18  2小時 熱

現在的時尚流行「輕食」

吃的簡單，也能吃出健康

身體需要的營養與能量其實並不多

當供給大於需求，最後只能囤積在自己身上

造成自己的身體負擔

最後因不堪負荷而產生了疾病

這是可以得見的現世因果…


有更多看不到的心理需求，比食的因果更複雜

想要的總是很多，需要的很少

最後因執取的念頭，使思緒複雜觀念走樣

這一切切的思惟就像一條條綑綁自己的絲繩

等得到了想要的時候，絲繩已將自己牢牢的繫縛。


有一天身體殘敗毀壞，而當初執取的寶物，此時已一無是處

阿彌陀佛見人命終時，想引渡到西方世界

奈何一身的絲繩，卻緊緊纏著累世因緣

無法輕身解脫的隨佛而去

真正的需要，卻因為太多的想要而無法得到。


合十 感恩十方諸佛

若有若無

8/17 2小時 熱


經云：

無有涅槃佛。 無有佛涅槃。

遠離覺所覺。 若有若無有。


佛並沒有特定存在的固定精神或形象

祂是存在於自然宇宙虛空的萬物中

沒有辦法體悟到，是因為長久以來固執的堅持。


以為佛住涅槃，涅槃住佛

佛如果有「住」，那與你我何異

無念、無相、無住 時，就是佛

真正的「中觀」是沒有執著與自我中心的「無我」觀

用「有我」來觀，即為「住」。


有「覺」的覺受，也就是分別「心」

離開覺受的分別，讓真正的智慧得以顯現

最後進入一個無關「有無」或「得失」的世界

這個世界裡的一切都是佛。


合十 感恩十方諸佛

依靠

8/16 2小時 熱


人心是需要依靠的

依靠妄念，習性、六根、三毒…

不管如何努力勉強自己脫離依靠

不知覺的瞬間總會自然反應著…


往正確的方向前進是極為費力的

要流回污染的源頭可一點都不難

沒辦法，這是考驗也是宿命

通得過考驗也就離開了宿命。


沒有可攀緣的東西，所有的攀緣都是另一種依靠

只要想有依靠，其實就在幻象裡

真實的法界，只存在沒有依靠的剎那。


合十 感恩十方諸佛

嗔心

8/13  2小時 熱


遇到不能忍的事，氣不過的事

讓自己被整個嗔心鎖死

嗔心使出強大的摧毀力量

摧毀了自我的思緒、能力

發瘋的想要放棄所有的一切

只為了賭上這一次的瘋狂...


長時間的靜坐，也無法冷卻發燒的心

居然任由它猖狂...


還是放不下那自私的思惟

修忍辱，其實只是在平靜處罷了

懺悔自己的無能

懺悔自己的墮落

沒有比嗔心更容易傷害自己的事了…



合十 感恩十方諸佛

離苦法

8/12 2小時 熱


如法思惟，還不足夠讓你脫離生死苦海

一定要實行禪修…


「擁有離苦法」的意思是

實行禪修能夠讓你離開生死輪迴的痛苦。


是真正的佛法，能夠讓你解脫的根本

當你真正拋棄對這一生的追求

然後完全為了解脫道來修行的時候

這個修行就成了解脫的根本

及未來成就無上佛道的種子。


所以真正拋棄這生的執著來進行真正的禪修

能夠得到解脫道的根本。



以上轉述自 「到達心靈的彼岸」


合十 感恩十方諸佛

是悲是喜...

8/11 2小時 熱

禪坐一年半了，幾乎不空過

天天練習並沒有進步的感覺

很久沒提到腿痛，並不是不痛了

還是痛得要命，只是痛的有些習慣。



現在禪坐已經跟吃飯穿衣一樣重要

吃飯穿衣這樣的事，從出生做到現在

很重要，但卻越來越隨便

閉眼都能做好，無知無覺

熟練到根本沒在做…



禪坐如果像是吃飯穿衣，是悲是喜?

很有禪味的問題…

悲的是 禪還存在嗎?

喜的是 生活就是禪。


想太多了，繼續坐就對了…



合十 感恩十方諸佛

幻象融入法性祈加持

8/10 2小時 熱


書中提到  ”幻象融入法性祈加持”


世間一切事物都如夢幻泡影

但我們都被深深的迷惑

這幻象的產生，是因為我們不懂法性的存在

體驗不到法性的真實，讓幻象取代了實像。


實像的法性是無所不在，但凡夫只能看到幻象

祈求三寶的加持，讓幻象中的我們，能有法性的體驗

可以看到佛的真存在…


合十 感恩十方諸佛

加行道

8/9 2小時 熱



¬最近看一本書 “到達心靈的彼岸”

作者是堪千、阿貝仁波切 大師


書中提到

學佛以 聞、思為主的階段稱為資糧道

之後在心中產生決定的信解

如法修行以禪修為主的階段，則進入加行道。

所以資糧道以聞思為主，加行道是以禪修為主。


這幾句話，讓我對禪修與佛法的關係有了更確切的清楚

聞、思佛法只能到一個理解的程度

但禪坐的修習確不能由聞思來取代

它所增上的領域，不是理解的世界

走進了這個世界，就有機會打開那扇通達佛心的門。


合十 感恩十方諸佛

燦爛

8/7 2小時 熱


生日過了，又多了一歲

馬齒徒長，遺憾的總多於留下的。


女兒放榜，也如願的進了名校

能選擇自己的未來，也是一種快樂

冷門的科系，可能讓自己輕鬆一些

沒有競爭，逍遙自在，何償不能是生命的表現

鑽破頭的科系，也有歹命一輩子的可能。


生命本身不存在任何固定的實體性質

也因此它具有了多變性，所以才有追求的可能

也因為心追求的方向，改變了路的未來

使因緣際會的每一刻，都可以有不同的燦爛。


合十 感恩十方諸佛

賀卡

8/5 2小時 熱


兒子送了一支名筆及寫了一封生日賀卡

祝賀我生日快樂 ：


歲月不待人，須過得值得

挫折與困難，絕非是永恆

因此要努力，為自己積德

生活更充實，過得更快樂。


國一的小兒子，寫出了我的慚愧

感動之餘，也該向兒子看齊

偈中提到珍惜生命的短暫，沒有永遠的困難

只要努力充實生活，就是積德，也是快樂。


寫得太好太好了...

在歲月餘暉裡，也該好好學習這樣的人生觀。


合十 感恩十方諸佛

流動

8/4 2小時 熱


在捷運車站內，人潮洶湧

每一個人都有些嚴肅的往下一個目標移動

不管是行動上的，或思緒裡的，都看不到”現在”

大家對此時此刻似乎不在意也不存在…



我突發奇想的以看電影般的角度

看著大家的現在，沒有人注意我

我注意著所有周遭的一切

但不思索也不分析任何的人或物

把自己放在一個一直流動的旋渦中心

這是很特別的感受，這一刻的分分秒秒

都有些清楚，它不是虛幻，而是少有的真實。


此刻的一切就是當下的體悟

這其實就含融了淡淡的法性覺知。



合十 感恩十方諸佛

靜

8/3 2小時 熱



禪坐的過程是細膩的動態

想要絕對的靜止，是不可能的

不管是身、心、息，都一直處於動態中

彼此亦可能相互干擾，產生更大的動態

所以想要求得靜止，是不太可能的。


那禪坐的目標不是就是要靜心嗎?

靜心的方式，並非想像的靜止

而是動態中的統一與相融

了解彼此的動態是一種平常

彼此的影響是一種自然

發生與否都是一種現象

現象與你之間並不衝突

你在現象裡，亦在現象外

這一切都能領悟後

就會在動態中找到平衡中的"靜"

而非死寂的”靜”。


合十 感恩十方諸佛

凡夫的是非

8/2 2小時 熱


當自己是非不分時，又要別人接受他的是非

儘管別人如何說明是非，他會說是你沒是非

這樣的戲碼處處演，天天演

最後人說你的是非，你說人的是非

對與錯都已經不重要了!


菩薩道的難為

在於助人之時亦能離開一切的是是非非

不參雜自我的無明情緒

不涉入人我的種種糾葛

入無我的境界，而顯妙有的智慧。


無生法忍的精神，其實是不存在的

因為存在的有，就已離開了無

以有的心幫人，常常只是讓情況更糟

最近的感觸很多，凡夫就做些凡夫的事吧!



合十 感恩十方諸佛