別求

07/29    2小時20分


想要離開紅塵，無一處不是紅塵

想要走入淨土，無一處不是淨土

紅塵與淨土，只是心的想像

隨順因緣而不強求，是淨土

反之即是紅塵。


最近有些慾望升起

讓自己想靜靜不住，想動動不來

烏雲覆蓋，煩惱四起

禪坐也得不到好處

心總是與自己作對。


如果因緣不住，求就是苦

放下奢求，滿足現在

手裡能握得到的

就紮實的握緊

別再遙望遠方的假象。


合十 感恩十方諸佛

輕輕

7/28   2小時

好多種的心情，好複雜的情緒

轉換的過程都在無意間進行著

自己就像被不同的靈魂不停的替換

哪一個才是自己?

哪一次才是真的。

有些厭倦自己的無常

可是又停不住片刻

也許這一生都會如此忙碌的轉換下去

看似理所當然的生命

卻沒有辦法看清真正的自己。

真正的自己其實並不存在

每一種角色都會來，也會走

來時如果可以輕輕提著

走時也可以輕輕放下

那也許就會比較貼近

原來的樣子。

 

合十 感恩十方諸佛

等待

7/27    2小時20分

有多少簡單的事是想做而沒去做

一直耽擱著的…

這些年一直想起一個高中時代的同學

當時感情很好，但因一個簡單的問題

就再也沒有連絡了。

一直以來都想與他聯絡

今天突然拿起電話

按下20年前的電話號碼

沒想到接起電話的人

就是久未謀面的同學

聊了一會…我們約好見面敘敘舊。

 

這麼簡單的事，我等了好多年

還有多少簡單事，要再遺憾的等待。

合十 感恩十方諸佛

停止回應

7/26    2小時20分

打坐時升起妄念，你會自覺地覺知

不論覺知得早或晚，至少是覺知了。

此時，念頭被當成客體，覺知被當成主體。

主體其實倚賴著客體而存在

而客體也倚賴著主體而存在。

沒有主體，就沒有念頭，就像屍體一般。

有念頭時，對它的覺知就存在

但覺知的存在是與念頭相關。

因此，當了解到念頭不是你時

就在觀想無我了，那是照的方面。

默的方面就是只管打坐。

時時刻刻停留在當下。

如果不回應身體的感受

那些感受終究會消失

剩下的就是這種單存的存在。

你已經放下了過去與未來

但還回應著現在的”我”。

當停止回應我，甚至到連現在也消失時

那就同時是默與照了。

(摘錄 聖嚴師父 無法之法)

合十 感恩十方諸佛

知不知道

7/25   2小時20分

腿痛得難受，心裡也開始難受

每天都一定會經歷這個階段

也知道無論如何都會再坐些時間

不會立即起身或放腿…

明明知道的事

為什麼還要一直提心吊膽

裝著恐懼痛苦的樣子

感覺好像自己很可能熬不住

即將放棄或崩潰的感覺

這種爛戲碼卻天天上演。

其實真的可以只是單純的腿痛

其他的都可以不用亂

已經知道一定會來

就該放下一切造作的想法

而放心的坐，讓腿痛徹底的簡單。

知道的事，不用提著它

不知道的事，要提些什麼。

合十 感恩十方諸佛

大海

07/22    2小時20分


禪坐到了現在就只是像個樣子而已

每天時間一到，就開始入坐

好久都沒有清淨的感受

倒是常常在渾噩中度過

最後當成了每天要做的功課

有了交代便沒事了。


要放下一切的糾纏

感受自我的清淨

真的很不容易

只要一不留神

很快的就被妄念與習性給吞沒

沒有辦法可為…


禪坐如果可以如此修習

那與世俗法何異。


這樣的修行就像一杯清水注入大海

一點也影響不了大海的苦澀。


合十 感恩十方諸佛

節省

7/21  2小時20分

一直都太喜歡錙銖計較了

對於金錢我很愛盤算

總是不願意吃點虧…

常常如此，最後變成了不喜歡花錢

有些時候還真的是節省的不得了

這樣的習慣還當成了驕傲。

有人說這是優點，也有人說這是缺點

漸漸的發現其實這不是個好習慣

因為愛計較，內心對一切事物也是一樣

總是愛滴滴沽估的為自己的好處計算

最後總是為了一點小錢或小利

把自己又糾結了起來…

對錢如此，對人也會如此

回頭一看，損失最多的還是自己

省了錢，卻把心變狹隘了

凡事也都畏畏縮縮

真是得不償失。

只要不是浪費，錢其實只是工具而已

這樣的學習，對我來說也是一種修行。

 

合十 感恩十方諸佛

羨慕

7/20     2小時20分

花開得好美好美

空氣裡瀰漫著花香

我們因為花的存在而有了好心情。

但花的美是自然生長的

沒有因為誰在身邊而特別盛開

也不會因為沒人欣賞而凋零

人前人後都是相同的樣子

白天晚上也不會改變。

不管你喜歡與否

她選擇了自己歡喜的顏色

不管你理或不理

她選擇了自己的香氣

不管你看或不看

她選擇了自己的姿態

…….你與她毫不相干。

她一直都存在著…

她本來的樣子。

合十 感恩十方諸佛

預期的枷鎖

7/19    2小時20分


預期心理也是痛苦煩惱的原因。
 

人的思維模式並不是真正可以自主的

它就像一部高速精密的電腦不停的運作

運作的目的是不斷的模擬與不斷的預測

整個運作的過程，對自己而言是不知情且不自主的。

就像白血球對入侵體內的病毒

自動的產生防護或對抗的狀態

那不是意識可以控制調整的範圍。

我們一直對自我與環境間的變化

做出對應的轉變與預期的態度

環境與自我其實是不曾停歇的變化著

即使是極細微的，我們也不間斷的預測與改變

改變的過程常常都是以對立的角度來判斷未來

判斷產生了預期心理

最後結果與預期不同

心裡自然產生了抗拒

痛苦煩惱也因此而來。

今天的禪坐仔細的觀察自己

對每一個片刻都產生預期

使方法與心理也持續變化著

這不是控制下的產物

而是不自主的習性

如果能夠解脫這樣的枷鎖

我們就能讓自己自由。

合十 感恩十方諸佛

懺悔

7/18    2小時20分

無法感覺慚愧、謙虛、懺悔

所表現出來的是活在恐懼

和不安全感中的漂蕩的心。

但認清自己的情況

為自己的錯誤感到謙虛和悔意時

就能感覺如釋重負

你就能真正定下來

變得更穩定踏實。

那時就能修行懺悔

把自己從恐懼和不安全感中解脫出來。

修行懺悔可以和任何禪修方法並用

而且在日常生活中也該修習懺悔。

認知到自己的缺點和煩惱時

就要感到謙虛和懺悔

傷害到別人和自己時

就應該修習懺悔。

最重要的是，必須要感覺懺悔

真實面對自己。

可以在佛像面前懺悔

集中自己的心，但最重要的是要生起懺悔感。

(摘錄 聖嚴師父 無法之法)

合十 感恩十方諸佛

等待

07/15    2小時20分


很早就不想再寫了

沒有太多新的想法

禪坐也沒有任何突破

每天只是硬擠些文字

填補今天日期下的空白

但如果停了下來，很可能都不會再寫了…


有人問我 : 我真的很喜歡禪坐嗎?

我回答說 : 如果我有一星期不禪坐

我可能再也不想坐了。


寫也許不是那麼重要

內容也沒什麼精彩

只是了無新意的延續著

想延續的到底是些什麼?

我也說不上來…


也許等待著”開悟”

也許等待著新的體驗

如果有那個時候

我已準備好了

可以讓文字敘述那一段精彩

可以讓自己再有進步的一刻。


如果現在不寫了，也不坐了

那這一刻也就是結束了所有。



合十 感恩十方諸佛

未來

07/14    2小時20分


猴子在山林間快樂的生活

他不懂人類的生活方式

不知道為什麼要有房子

更不懂車子是做什麼的

待在山林裡一切都有

在他的眼裡人類真是奇怪

如果他來到我們的都市裡

可能一天也活不下去。


我們創造了奇怪的價值型態

我們迷失在自己以為的世界

太多太多奇怪的想法

引導我們變得複雜再複雜

回不到過去的時代

因為早已忘記了過去的樣子

對我們來說，一切只有未來的未來。


如果有一天，未來已經不能滿足我們了

我們將要到哪裡去?


合十 感恩十方諸佛

美

7/13     2小時20分

是為了”世間”而禪修

還是為了”出世間”而禪修…

禪坐時，腿痛腰痠妄念叢生

如坐針氈的堅忍態度

剛好可以體驗世間的無常苦

在接續不斷的折磨過程裡

“心”會對苦痛漸漸的放手。

禪坐時，要放下所有一切攀緣

讓身心暫時離開繁瑣的世間相

超越心靈的寂靜感受

將自己與時空融和一體

體驗渾然忘我的清淨境。

禪坐的苦

可以學習放下"世間"的不完美

禪坐的樂

可以體驗"出世間"的完美。

合十 感恩十方諸佛

誤會

7/12    2小時30分

怎麼樣可以回到清楚的現實

現實又是什麼…

現實就是此刻對自己的感受

透過自己去感受到的，才可以稱為自己

其他的，與”自己”真的沒有任何關係。

心愛的車子，刮傷了

自己卻一點都感受不到真實的疼痛

感受到的只是想像出來的

是視覺反應心裡產生的。

就像銀行裡的錢，多與少

也無法實質的感受到

當你沒用到時

它的有與無一點意義都不存在。

可以舉出除了自己以外的事物

是可以體驗得到的嗎?

沒有，沒有任何一物是可以成為自己的部分。

但我們的心一直都在我們以外的事務上

變換、想像、折磨、受苦

什麼時候才可以知道那些不是”自己”。

合十 感恩十方諸佛

創作

7/11    2小時20分

朋友說有妄想是需要的

沒有妄想就沒有創作

創作就是要一直不斷的腦力激盪。

也許他的說法沒有錯

但是沒有創作的時候

我們還是不停的妄想

它就像個永遠停不住的陀螺，轉個不停。

我們可以有妄想

也許我們也需要妄想

但當我們不想要的時候

它還是轉ㄚ轉。

如果妄想可以像燈，藉著開關

想開就開，想關就關，有開有關

那創作就創作，休息就休息，該有多好

這樣的想法也是妄想。

合十 感恩十方諸佛

一心和堅忍

07/08   2小時20分


身體要鬆，方法要緊。


“鬆” 意味著身體是自在的

“緊” 意味著心是緊覺而不緊張。


堅忍意味著持續一地用方法。

這樣，修行就連成一片。

要保持平衡，如果是以放鬆和只管打坐開始

那麼一心的堅忍自然就會出現。

以放鬆的身心來修行

而且在堅忍方法時要很清醒且一心。

如果在痛苦和不適中都能這樣維持下去

那就是真正的修行。


(摘錄 聖嚴師父 無法之法)

緩緩

07/07    2小時20分


一念嗔心起，百萬障門開。


攔不住自己的嗔心，先”嗔”一下再說

總是有一萬個可以生氣的理由

隨便先取一個來用用…


每一次都是這樣的開始

儘管很快的火就熄了

錯也已經鑄下了。


聖嚴師父常說 :

對事的態度要積極

對人的態度要緩緩。

這真是一句金玉良言。


如果在嗔心起的瞬間

還可以緩緩再生氣

其實氣也已經消了大半了

這中間的緩緩，其實也就是禪法。


合十 感恩十方諸佛

初衷真好

07/06   2小時20分


再回到初衷吧…


忘了如何禪坐，忘了為什麼禪坐?

經過一段時間以後，堆積出自己的經驗

用以為的經驗來取代”空”的態度

每天取代一點，日積月累

禪坐早已不是原來的態度。


忘記了，還以為自己成熟了

把妄想的經驗，像荊棘般的纏繞

讓自己束縛在錯誤的累積當中

世俗的想法總是很容易成為習性

這是自然的現象…


每當一段時間過去

再取出當初的開始，褪去多餘的負擔

用最原始的赤裸，體驗無染的純真

會發現，初衷真好。


合十 感恩十方諸佛

三十二相

7/04     2小時10分

佛陀有時被描繪成具有完美的三十二相

譬如頭上放光、雙耳齊肩等

但如果你生在佛陀那個時代

在街上看到他，你認得出嗎?

除非你有上上善根或是菩薩

否則很可能看到的只是一個向人乞討食物的和尚。

如果有人告訴你 : 他就是佛陀!

你可能會回答 : 不，那只是一個乞討的和尚。

而佛陀很可能拿著缽從你身旁走過

因此、如果有人想要憑藉完美的三十二相來認識佛陀

那麼當他們遇到真正的佛陀時

看到的只是一個尋常的乞丐。

(摘錄 聖嚴師父 無法之法)

合十 感恩十方諸佛

假象

7/04   2小時30分

好想放掉腿痛的感受

為什麼這麼久的練習

依然無法沒視腿痛的存在

還是常常讓心糾結痛苦。

腿痛是事實，它就是現在的樣子

想像它是沒有辦法改變的狀況

唯一的可能就是接受現實，承擔現在。

也可以很純粹的感受腿痛

它只是擺在那裡的痛

就像一只杯子擺在桌上般

與你毫無關係

沒有必要用心去放大。

“業’的表現，就像腿痛一像

當腿痛可以置之不理時

”業”也可以只是個假像罷了!

合十 感恩十方諸佛