心態

6/30    2小時20分

不管自己是什麼樣子

佛法一直都在那裏

它不會因為少人相信而減少

它不會因為多人相信而增多

它的存在不會因為想像而改變

因為它是真理是實像。

 

佛不會因為你的相信而增光

也不會因為你的不信而暗淡

祂總是圓滿呈現在所有的時間與空間裡

雖然你說看不到，摸不著

其實你已在其中

沒有人可以分秒離開

因為世間所有的樣子，都是自在本來的

除此之外的，就只有你的”心”

把”心”撫順，看著當下

沒有半點掙扎，沒有一絲對立

你也可以感受到”佛”。

祂會一直的存在到永遠永遠

”祂”是唯一的恆常不變。

 

合十 感恩十方諸佛

陷溺

6/29     2小時20分

在剛開始禪修時

平靜的心是從”心住一境”中生起的

當心不再平靜時，我們會受苦

因為我們仍有執著

根據佛說

心的平靜並不是最終目的

因為痛苦仍在。

除了這種定，這種平靜之外

佛陀更進一步去觀察

他發現事物的本質，而不執著於平靜上。

平靜、輕安只是許多心識狀態之一

只是修行道上的一個階段

如果你執著它

你依舊陷溺在以輕安為樂的”生”與”有”中。

當心不再平靜、輕安時，心再度散亂

你甚至會有更多執著。

(摘錄 寧靜的森林水池  阿姜查著)

合十 感恩十方諸佛

來來去去

6/28    2小時20分


一下子喜歡，一下子討厭

弄不清到底是喜歡還是討厭。


好心情壞心情，變來變去

自己整天忙碌的跟著心情轉。


好像沒有選擇，只能在極端的兩頭奔波

意識裡一直在對接受到的訊息做出判斷

心裡也等待著表明是拉攏還是對立的立場

產生的結果，趕緊來影響我們的情緒

而我們也都急忙的表現出情緒的樣子。


好辛苦!

我們都不知道這樣的目的是什麼

我們也好像不知道除此之外，我們能做什麼。


情緒是千變萬化的，沒有恆常的結果

這一刻高興，不代表下一刻也能高興

這一刻哀愁，不代表下一刻也是哀愁

在高興的時候，告訴自己哀愁等一下就到了

在哀愁的時候，也告訴自己高興馬上就會來

如此就可以不理會現在的情緒

聽起來好像很笨，其實這是跳脫情緒擺佈的方法。


不用將當下，視為永恆

這樣子，我們就能平靜的超越兩端的限制

這是佛說的”中道理論”。



合十 感恩十方諸佛

"我"難渡

6/27   2小時20分


我想這樣還是行不通的…


“正念”的樣子已經清楚的看到了

卻無法在需要的時候提起

這是愚癡的習性。


學習禪坐這些日子來

終於知道也體驗到正念的覺知

從無法得知到親身體驗

這是難得的福報

應該珍惜並勤加練習

讓正念覺知多一點，愚痴妄想少一些

但常常愚痴的當下卻不願正念來提醒

眼睜睜的讓無名的習性胡亂掌控自己。


已經告訴你什麼是清明

已經讓你感受什麼是實像

你確還是愚痴不已

不願在最需要的時候拿出法寶保護自己

最難渡的真的就是”我”。


合十 感恩十方諸佛

話頭

6/24   2小時20分


以前看了聖嚴師父在書裡描述話頭禪

總是一頭霧水，沒辦法了解話頭的意義

一句”我是誰”居然就可以參到開悟

我是誰，有什麼好想的

到底要的是什麼答案…


最近在禪坐的當下

不知道為什麼想到”話頭”

心理冒出了一句”我是誰”

突然間就將自己帶入另一個情境

那是一個沒有思考只有感受的覺知

當下很強烈的知道，”我不是我”。


話頭是進入情境的一個工具

它有很奇特功能

但只有在心很專注的時候

才能利用”話頭”來體驗境界

平常時，任你如何思考，都達不倒話頭的目的

其實”話頭”不是要你去想答案，而是不能有一點”想”。


最近終於對過去完全無法了解的”話頭禪”

有了一些震撼的體悟。


合十 感恩十方諸佛

回歸當下

6/23    2小時20分

生活裡有太多的妄想

一個接著一個

每一刻都期盼著當下的妄想實現

而妄想大部分都不是此刻可成就的

可能是一頓豐盛的晚餐

可能是將要去欣賞的一部電影

總之不是現在能做的事。

一直有股力量

讓自己的思緒擺在現在以外的地方

奇特的生命現象，就是無法活在現在

難道這才是本質的體現

人類竟是如此不可思議的活著。

禪坐的過程，看到了這個詭異的自己

但卻還是阻止不了狂亂的樣子

現在只希望在禪坐的短暫時間裡

可以將一切都慢慢的回歸當下。

合十 感恩十方諸佛

公園

6/22   2小時20分

有一座大公園

每天都有很多人在這裡運動、聊天、休息、散步

男女老少貧富貴賤都可以來這裡活動

晴天雨天，假日平時，也都可以自由進出

真是輕鬆自在的休憩空間。

 

我們的腦其實就像這座大公園

公園裡的來往人群，就像我們的念頭

他們本來就可以進來公園活動

沒有限制，自由自在

沒有人會去阻擋他們的去路

也沒有人會去限制他們的活動

他們會來，也一定會走

沒有永遠不離開的人群。

只是我們多了一個愛管閒事的”心”

看到喜歡的人，就強迫他們留下

看到厭惡的人，就趕著他們離開

自以為是，胡亂攪和

弄得公園不像公園

來去都不得自由。

 

合十 感恩十方諸佛

不是無

6/21   2小時30分

當心變得解脫的那一刻

它是如此解脫，沒有生滅的現象

完全寂靜，這讓人想起涅槃

當禪修者體驗涅槃的那一刻

涅槃是什麼? 如何談論它?

你沒有經歷身心的生滅過程

你甚至不會想: 噢! 是如此平靜

因為那時你無法想任何事

心變得非常平靜、平和

甚至沒有想到心的平靜

事後你會想，涅槃的性質是什麼?

它不存在嗎? 它不是不存在，也不是”無”

如果它是”無”，任何人隨時都可以體驗

只要觀想”無”，你會覺得解脫自在。

你不能這麼做，因為當你觀想”無”時

你必須想。

 

佛經裡提到的譬喻是”火焰的熄滅”。

正在燃燒的火焰，最後熄滅了

剩下什麼呢? 不是”無”

(摘錄 禪修之旅 作者 jotika)

合十 感恩十方諸佛

障礙法

6/20   2小時10分 + 1小時

又要開始選舉了

不同候選人，攻訐對手，開始廝殺

在選舉裡找不到和平，找不到包容

這是政治生態裡唯一的表現方式。

但是宗教不是政治

宗教是教人和平包容

但無奈的在宗教裡

也產生了很多因見解不同而彼此攻訐

常常因為要固執自己的信仰法門

而將自己攪和在另一場戰爭裡

和平包容的原意，早已因固執而蕩然無存

對法的執著，其實已阻礙了學法的去路。

不要管 大乘、小乘、菩薩道

不要管 南傳、北傳、密教法

依著自己因緣修習

一次只能走一條路

不要要求別人要走自己的路

這樣的想法，就是”和平包容”。

 

合十 感恩十方諸佛

傻

6/16   2小時20分


天氣炎熱，揮汗如雨

師父們每個人都還是穿長袖打綁腿

天天如此的忍耐酷熱夏天

出家人真是不容易。

 

誦經枯燥，拜佛麻煩

禪坐腿痛，吃素困難

修行沒有輕而易舉的方式

總是與自己的欲望背離

堅忍了半天也得不到半點功成名就

辛苦的煎熬到底是為哪樁…

所以很多人都不懂

為什麼有人會出家，有人會修行

真是傻了!

 

以前的自己一直都有這樣的想法

現在可能是有些年紀了

終於懂了些道理

其實傻的一直都是自己。

 

合十 感恩十方諸佛

觀智

6/15   2小時20分
 

佛陀談到三種不同的知。

 

1.          當你聽某人談話或閱讀，你了解某些事情

         ，這是一種較粗淺的知(智)。

2.          當你深入思考，你獲得更深的知識。

3.          透過禪修所獲得的觀智。

前兩種智，你可以透過閱讀、聆聽、思考來釐清許多錯誤的觀念。

所以閱讀、聆聽、思考是很重要的。

有一種更高的智慧必須靠修行才能獲得，那就是禪修的智慧。

這是佛陀教導之美，佛陀承認閱讀、聆聽、和思考所獲得的知識。

然而人們停在那裏，無法進步。

佛陀則更進一步，他有禪修的智慧。

你無法獲得深的觀智，除非你有禪修。

這是為和佛陀強調修行的原因。

如果你想要了解名法、色法、無常、苦、無我

沒有其他方法可以達到目的

唯一的方法就是去禪修

使你俱足正念

這是佛法的深奧之處。

(摘錄 禪修之旅 作者 sayadaw u Jotika)

合十 感恩十方諸佛

端正

6/14   2小時

已經可以很明顯的發現自己

禪坐後偶爾出現的短暫變化

好像可以淡化自我

又好像可以淡化外界的事物

沒有太多東西牽扯著心

心其實也淡了。

 

感覺自己如同外人般

只是個形象…

沒有特別的好與壞

腦子裡沒有緊緊沾黏的思緒

它有一種自然昇華的”端正”覺受

應該說是微微的”正念”態度

很喜歡這時候的自己

沒有太多的欲望

沒有太多的負擔。

 

這是我從來都不曾有過的體驗

是禪坐讓我對生命有了不同的解釋。

 

雖然對我現在來說，禪坐其實還是苦的

但我卻不敢故意怠惰

怕自己又一直迷失在自我的漩渦裡。

合十 感恩十方諸佛

捏造假像

6/13   2小時30分

如果一切是夢幻泡影

我還在這裡幹什麼?

如果不是夢幻泡影

那有什麼是真實恆久的?

這似乎是一個迂迴無盡的陷阱

怎麼想才是正確的…

執著痛苦的當下，就是假的

放下執著，感受清涼，就是真的。

 

如果心中已一物不取

真的為何物，假的又是誰。

 

其實只有當下現實存在的剎那是真實的

除此之外，都是”心”所捏造的假像

別讓自己的心，騙了自己存在的現在。

 

合十 感恩十方諸佛

享受腿痛

6/10   2小時20分


好不容易有了一點禪悅的體驗

腿痛總會接著來阻礙。


要一直悠閒的坐著幾乎是不可能的事

禪坐是一種訓練，不是享受

如果要以享受的態度來體驗禪坐

對無法忍耐腿痛的人來說

可能永遠也做不到。


也因為腿痛確實難捱

所以捱苦捱痛捱到最後

就會有不一樣的體驗。

苦痛在禪坐的過程中是很重要的因素

在苦的當下，看你能用什麼方式渡過

是執著苦，還是放下痛

真的放得下苦痛嗎? 真的可以無我嗎?

自己心裡清清楚楚

一切都沒有這麼簡單。


當苦痛都不是問題時

剩下的就只是禪悅的享受了。



合十 感恩十方諸佛

想

6/9    2小時20分


如何能體驗到真實的感覺?


腦袋裡的東西都只是想像的狀態

模模糊糊不清不楚

不管你多認真的想

都無法化為眼前的實際。


今天的禪坐讓自己有些顛覆

心裡看著自己呼吸

居然還在想著呼吸

發現自己以為專注於呼吸

其實還是在想像中

並沒有同步於呼吸

彼此間有著極細微的間距

這是不可思議的發現。


只要有想像就不能清楚的觸碰到實境

我們的生活幾乎都在想象中渡過

自己摸不著自己的現在，也感覺不到自己

“想”主導著一切過程

身體與五官都只是”想”的魁儡

身體有自己的聲音

實境也確實存在

只是我們找不到方法去體驗

因為我們離不開”想”。


只要簡單的用感受的態度

讓自己僅接收訊息

就像將手伸入湍急的溪流裡

感受水流的衝擊與冰涼

這就是實境的體驗。


寫這篇日記，重頭到尾都在”想”。


合十 感恩十方諸佛

原始的佛教

6/8    2小時20分


昨天去上了一堂佛學課

內容是”原始的佛教”

主題是”十二因緣法”

講課的法師非常認真賣力

這應該是很豐富的一堂課。


只是法師有時以嚴厲的語氣

來強調其他法門的不正確性

甚至用外道來形容禪宗與唯識

其實這樣的弘法方式，會讓人捏把冷汗

佛住世時真的沒有像現在有如此多的法門

兩千多年來佛教的演變過程不曾停頓過

不同時代不同人物對佛法的體驗與詮釋皆不盡相同

如果佛法的定義，僅限制於佛當時所說的法才是佛法

那想入佛門就有如登天之難，因為我們都不是阿羅漢

佛當時的弟子都是深具慧根的大阿羅漢現世。


佛法不就是要讓人解脫煩惱

可以幫助自己的法，就是好的法

每一個人接觸法的角度與態度皆不同

不用以為只有自己的手指才能只向月亮

手指一點都不重要，看到月亮才重要。


佛法有無窮的法門，其中含蓋了圓融與包容

別讓自己的法執傷害了佛法。


合十 感恩十方諸佛

別無其他

6/7   2小時20分

我們都是因為過去的記憶

對所經歷的事，形成一種觀念。

我們被觀念所束縛

你的觀念使你愉快或不愉快。

如果你已証得勝義諦

沒有什麼會使你愉快或不愉快。

直接體驗是禪修的特質

禪修時，我們回到最純粹的感覺

沒有自我，沒有控制

只有身心持續的過程

別無其他。

(摘錄 禪修之旅)

合十 感恩十方諸佛