1/28 100分鐘 溫和
這兩天感冒了,頭痛欲裂
平常只記得腿痛的感覺
早已把頭痛忘記了…
但今天的禪坐腿更痛了
人真的很麻煩,要應付各種的苦
身體的、心理的,不管哪一種都可以輕鬆的折磨你
兩者一起來的更是常有
不要說有多堅強,或者說學會了無我
搞了半天,也只是說的
到了時候,依舊執苦執痛。
不過有一點是真的,苦痛一定是生滅的
有這樣的想法,也就懶得裡現在是生是滅了
反正現在是生是滅,都不太有意義
日子就是這樣,生命就是如此
沒有什麼比較特別的
想到這裡,也就放下了一點。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月28日 星期四
2010年1月27日 星期三
渾沌
1/27 100分鐘 陽光
很久沒有這麼早起床了
天還沒亮,屋子裡漆黑安靜
一切都還是渾沌不明…
一會兒,淡淡的晨光輕悄悄的從窗邊溜進了屋內
這樣的微弱光線,將寂靜的黑暗帶入了黎明
瞬間眼前的一切都漸漸清楚了…
黑暗中摸索著方向,總容易走錯
黑暗中看見的事物,總模糊不清
黑暗中想像的情境,總還是黑暗
這樣的日子久了,混亂顛倒了生活。
透過簡單的光線,就可以寬廣、清楚、透明
黑夜不存在了就讓它離開,現在看到了陽光就是現在。
合十 感恩十方諸佛
很久沒有這麼早起床了
天還沒亮,屋子裡漆黑安靜
一切都還是渾沌不明…
一會兒,淡淡的晨光輕悄悄的從窗邊溜進了屋內
這樣的微弱光線,將寂靜的黑暗帶入了黎明
瞬間眼前的一切都漸漸清楚了…
黑暗中摸索著方向,總容易走錯
黑暗中看見的事物,總模糊不清
黑暗中想像的情境,總還是黑暗
這樣的日子久了,混亂顛倒了生活。
透過簡單的光線,就可以寬廣、清楚、透明
黑夜不存在了就讓它離開,現在看到了陽光就是現在。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月26日 星期二
布偶
1/26 2小時 晴
有沒有那麼一刻,自己像無生命的物體
可以安靜的置於一處,甚至是可以收納起來
它就像一個布偶,在一個儲物櫃裡。
沒有思考,沒有任何動的跡象
似有似無的呼吸,並沒有影響整體的安靜
不懂得時間,但是有一個形體的存在
這個存在與外界完全無關
空間只是它放置的一個地方
這也許是一種頑空
最近禪坐常有短暫這樣的體驗。
合十 感恩十方諸佛
有沒有那麼一刻,自己像無生命的物體
可以安靜的置於一處,甚至是可以收納起來
它就像一個布偶,在一個儲物櫃裡。
沒有思考,沒有任何動的跡象
似有似無的呼吸,並沒有影響整體的安靜
不懂得時間,但是有一個形體的存在
這個存在與外界完全無關
空間只是它放置的一個地方
這也許是一種頑空
最近禪坐常有短暫這樣的體驗。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月25日 星期一
一無所有
1/25 100分鐘 雨
人最堅固執著的莫過於自己的身
因為有身體所以才能繁衍一切想
但卻因為想的作用而又離開了身
最後意識作為的生活卻與身無關。
如果身體真的是執著的開始
那就全心全意抱著
不要離開而固守著
仔仔細細貼近
它就是你唯一的堡壘
棄守,一切都將結束。
其餘離身的妄念想法
都應該放下,都應該離開
唯有如此才能保住固執的身
簡單清楚的只有身體
除此之外你一無所有。
合十 感恩十方諸佛
人最堅固執著的莫過於自己的身
因為有身體所以才能繁衍一切想
但卻因為想的作用而又離開了身
最後意識作為的生活卻與身無關。
如果身體真的是執著的開始
那就全心全意抱著
不要離開而固守著
仔仔細細貼近
它就是你唯一的堡壘
棄守,一切都將結束。
其餘離身的妄念想法
都應該放下,都應該離開
唯有如此才能保住固執的身
簡單清楚的只有身體
除此之外你一無所有。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月24日 星期日
休閒
1/24 100分鐘 多雲
星期天,拜佛坐禪,是修行也是休閒
以休息自己的心,來拜佛
以休息自己的身,來坐禪
這應該也是另類的休閒
如此輕鬆自在沒有目的
讓身心透過休閒來修行。
修行不一定是要苦行或背負某種使命
最簡單的修行,就是離開造作的妄念
讓自己清楚感受身體的存在
也讓自己的身心得以清新脫俗片刻
這種純淨心靈的方式,當然也是名符其實的休閒。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月22日 星期五
地震
1/22 100分鐘 雨
海地大地震,數萬人死於災難
一瞬間身外財物化為灰燼
唯一擁有的身軀則被壓在巨石瓦礫下
無法動彈,殘肢斷臂,滿目瘡痍
幸運者,當場斃命
不幸者,求生不能,求死不得
身心皆處於無間的極苦...
地震前一刻,他們沒想到是他們
曾經以為只是新聞的畫面
發生的剎那,還抱著不變的心
最後沒有辦法知道,也無從解釋
災難的定義就是如此!
離不開的永遠都是痛與苦
放不下的永遠都是悲與哀
最後想清楚的一定不是我...
合十 感恩十方諸佛
海地大地震,數萬人死於災難
一瞬間身外財物化為灰燼
唯一擁有的身軀則被壓在巨石瓦礫下
無法動彈,殘肢斷臂,滿目瘡痍
幸運者,當場斃命
不幸者,求生不能,求死不得
身心皆處於無間的極苦...
地震前一刻,他們沒想到是他們
曾經以為只是新聞的畫面
發生的剎那,還抱著不變的心
最後沒有辦法知道,也無從解釋
災難的定義就是如此!
離不開的永遠都是痛與苦
放不下的永遠都是悲與哀
最後想清楚的一定不是我...
合十 感恩十方諸佛
2010年1月21日 星期四
解放
1/21 100分鐘 陰晴不定
師父說:
如果坐得舒服的話,不要沉迷其中
如果坐的痛苦的話,就把身體當成死了。
禪宗的道理簡明扼要,單純清楚
沒有魚目混珠的假想,只有坦直率真的實相
當下遇到問題、煩惱、痛苦
不用熟記理論流程,不用窮追究竟始因
如果有方法,吸一口氣,喝一口水
就能將苦痛煩悶化為一縷輕煙...
不要猶豫,就是現在...
對錯是非,都是偏執
解開現在的執,當下就得空
也許只是剎那,但也是全部。
" 不用求真,唯須息見
纔有是非,紛然失心
欲知兩段,原是一空
一空同兩,齊含萬象 "
合十 感恩聖嚴師父
師父說:
如果坐得舒服的話,不要沉迷其中
如果坐的痛苦的話,就把身體當成死了。
禪宗的道理簡明扼要,單純清楚
沒有魚目混珠的假想,只有坦直率真的實相
當下遇到問題、煩惱、痛苦
不用熟記理論流程,不用窮追究竟始因
如果有方法,吸一口氣,喝一口水
就能將苦痛煩悶化為一縷輕煙...
不要猶豫,就是現在...
對錯是非,都是偏執
解開現在的執,當下就得空
也許只是剎那,但也是全部。
" 不用求真,唯須息見
纔有是非,紛然失心
欲知兩段,原是一空
一空同兩,齊含萬象 "
合十 感恩聖嚴師父
2010年1月20日 星期三
迷心
1/20 100分鐘 陽光
今天坐的很煩惱
外面的狗叫的厲害
無數的鳥兒群聚開會嘰嘰喳喳,好不熱鬧
更誇張的是,有金屬摩擦尖銳的聲響
無間無斷,持續好久
這讓我想到馬祖道一禪師的磨磚公案。
整個禪坐的心都與外境抵抗著
見諸相,都是相,當然也就見不到如來了。
嫌環境吵雜,將耳塞住,卻聽到自己的心跳聲
那何處才是真的清靜地呢?
外境的變化快速,心隨境遷
這不是修行,而是煩惱
心迷失在根塵裡,也就跟著因果轉
想要跳脫因緣主宰自己,這樣是辦不到的。
心在迷,為意識心。心在悟,則為大智慧心。
合十 感恩十方諸佛
今天坐的很煩惱
外面的狗叫的厲害
無數的鳥兒群聚開會嘰嘰喳喳,好不熱鬧
更誇張的是,有金屬摩擦尖銳的聲響
無間無斷,持續好久
這讓我想到馬祖道一禪師的磨磚公案。
整個禪坐的心都與外境抵抗著
見諸相,都是相,當然也就見不到如來了。
嫌環境吵雜,將耳塞住,卻聽到自己的心跳聲
那何處才是真的清靜地呢?
外境的變化快速,心隨境遷
這不是修行,而是煩惱
心迷失在根塵裡,也就跟著因果轉
想要跳脫因緣主宰自己,這樣是辦不到的。
心在迷,為意識心。心在悟,則為大智慧心。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月19日 星期二
Air head
1/19 100分鐘 陽光
英文有一片語 " Air head "
是說人愚笨,腦袋裡只是空氣。
最近常常希望自己腦袋裡只有空氣
就像自己只是充氣的人偶
空氣在體外體內流進流出
不留下任何東西,不存記憶。
喜怒哀樂的感受當下,瞬間消散
前境不染,妄境不生,現前便是
不起貪念,不起嗔心,如此自然無癡
念念住,念念不住,就是無住、無念、無相
如此逍遙自在,就是生命的原貌
自性本來如此,智慧原本俱足。
" Air head "
不是什麼都沒有,而是全部都有。
合十 感恩十方諸佛
英文有一片語 " Air head "
是說人愚笨,腦袋裡只是空氣。
最近常常希望自己腦袋裡只有空氣
就像自己只是充氣的人偶
空氣在體外體內流進流出
不留下任何東西,不存記憶。
喜怒哀樂的感受當下,瞬間消散
前境不染,妄境不生,現前便是
不起貪念,不起嗔心,如此自然無癡
念念住,念念不住,就是無住、無念、無相
如此逍遙自在,就是生命的原貌
自性本來如此,智慧原本俱足。
" Air head "
不是什麼都沒有,而是全部都有。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月18日 星期一
妙有
1/18 2小時 晴
昨夜久久無法入睡
清晨天剛亮就起床
兩天沒有禪坐,居然有些不安的感覺
那就早早入坐,有些補償心裡
因精神狀況不佳,沒有坐好的企圖心
不敢想太多,就只是放鬆的坐
最後其實坐的還好,沒有因睡眠不足而產生嚴重的昏沉
這是有些意外的...
因空而妙有,是佛學中很難體悟的境界
不懂體驗,所以常以為如來藏並不存在
只因世人喜有不喜空,所以佛以善巧方便的如來藏,來使人入道。
學習禪坐後想法有些改變
禪坐的過程其實就常能體驗"妙有"的境界
禪悅本身就是一種因空而有的喜悅
若能空的越徹底,境界範圍越開廣,禪悅的感受越清楚
到二禪以上,輕安體空的感受就穩定了
較強烈的興奮心情已不復見
平穩安定的真實禪悅將漸漸的清楚呈現
這時的空境,其實一點都不空,而是近圓的妙有。
合十 感恩十方諸佛
昨夜久久無法入睡
清晨天剛亮就起床
兩天沒有禪坐,居然有些不安的感覺
那就早早入坐,有些補償心裡
因精神狀況不佳,沒有坐好的企圖心
不敢想太多,就只是放鬆的坐
最後其實坐的還好,沒有因睡眠不足而產生嚴重的昏沉
這是有些意外的...
因空而妙有,是佛學中很難體悟的境界
不懂體驗,所以常以為如來藏並不存在
只因世人喜有不喜空,所以佛以善巧方便的如來藏,來使人入道。
學習禪坐後想法有些改變
禪坐的過程其實就常能體驗"妙有"的境界
禪悅本身就是一種因空而有的喜悅
若能空的越徹底,境界範圍越開廣,禪悅的感受越清楚
到二禪以上,輕安體空的感受就穩定了
較強烈的興奮心情已不復見
平穩安定的真實禪悅將漸漸的清楚呈現
這時的空境,其實一點都不空,而是近圓的妙有。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月15日 星期五
無神論
1/15 100分鐘 陽光 冷
大部分的宗教都是有神論
他們可能認定生命是神所賦予的
神是一切寄託與主宰
生命中的變化都是神的旨意
遵從是最好的方式。
任何宗教的入門一定要有信仰
佛教也不例外,"為信能入"
沒有宗教能離開信仰,否則就沒有開始
不過如果是有神論,那宗教永遠只是信仰
對大部分人,這一生已能有依怙了
但卻無法得永遠的解脫。
也許有些人不知道也不了解
其實佛教最深層的智慧是無神論
般若智慧是佛與菩薩的智慧
我們拜佛是學習他們的態度與精神
等修行到位了,自己也可成佛
佛教導的方向是斷煩惱、無分別、無人我、清凈無餘的
哪還會有佛與眾生的區別
如果沒有佛也沒有眾生,所有都平等
這就是空性的般若智,也是永遠的解脫道,更是無神論。
合十 感恩十方諸佛
大部分的宗教都是有神論
他們可能認定生命是神所賦予的
神是一切寄託與主宰
生命中的變化都是神的旨意
遵從是最好的方式。
任何宗教的入門一定要有信仰
佛教也不例外,"為信能入"
沒有宗教能離開信仰,否則就沒有開始
不過如果是有神論,那宗教永遠只是信仰
對大部分人,這一生已能有依怙了
但卻無法得永遠的解脫。
也許有些人不知道也不了解
其實佛教最深層的智慧是無神論
般若智慧是佛與菩薩的智慧
我們拜佛是學習他們的態度與精神
等修行到位了,自己也可成佛
佛教導的方向是斷煩惱、無分別、無人我、清凈無餘的
哪還會有佛與眾生的區別
如果沒有佛也沒有眾生,所有都平等
這就是空性的般若智,也是永遠的解脫道,更是無神論。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月14日 星期四
溫暖
1/14 2小時 冷 陽光
今天的禪坐專注力很好
自然就容易放捨其他
進入體驗禪的境界。
這是恢復信心的一帖良藥
也讓文字想像的空性,多了幾分真實。
這兩天的天氣很特別,有豔陽、有冷風
得不到陽光照耀的地方,就嚴寒冷酷
有陽光的地方,充滿著溫暖熱情
適時的陽光就有如佛法的普照
讓人得以見到希望,離開晦暗陰冷的角落
使生命有感動的機會…
六祖云: 煩惱暗宅中,常須生慧日。
離開煩惱的最好方法,就是學習解脫的智慧。
今天的禪坐,有陽光遍照的透明感,有自在空淨的感動。
合十 感恩十方諸佛
今天的禪坐專注力很好
自然就容易放捨其他
進入體驗禪的境界。
這是恢復信心的一帖良藥
也讓文字想像的空性,多了幾分真實。
這兩天的天氣很特別,有豔陽、有冷風
得不到陽光照耀的地方,就嚴寒冷酷
有陽光的地方,充滿著溫暖熱情
適時的陽光就有如佛法的普照
讓人得以見到希望,離開晦暗陰冷的角落
使生命有感動的機會…
六祖云: 煩惱暗宅中,常須生慧日。
離開煩惱的最好方法,就是學習解脫的智慧。
今天的禪坐,有陽光遍照的透明感,有自在空淨的感動。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月13日 星期三
情緒管理
1/13 100分鐘 陽光
禪坐的好壞對我而言似乎有週期性
當然坐不好的多很多
好壞的原因並不是很明確
就像生活中的情緒變化
相同的事物影響,常常會有不同極端的反應
能夠究竟其原因的其實也不多。
禪坐裡的世界與生活現實相似度很高
起伏的過程也很雷同
但禪坐時多了一個較安靜的心
而且禪坐時的情緒只能自發自收,無法向外發洩
除了自己也沒有其他對象可以互動
不管如何發展總在自己的世界裡
這是一種強而有力的自我學習。
長時間透過禪坐的修習
可以漸漸了解生活上的情緒轉變
當情緒莫名強烈或嚴重低潮的時候
可以較安靜的將情緒的波弧變小
這對生活來說已相對安穩了許多。
禪坐中經常是身心紛擾痛苦難坐
度過掙扎的同時也是管理自己情緒的學習。
合十 感恩十方諸佛
禪坐的好壞對我而言似乎有週期性
當然坐不好的多很多
好壞的原因並不是很明確
就像生活中的情緒變化
相同的事物影響,常常會有不同極端的反應
能夠究竟其原因的其實也不多。
禪坐裡的世界與生活現實相似度很高
起伏的過程也很雷同
但禪坐時多了一個較安靜的心
而且禪坐時的情緒只能自發自收,無法向外發洩
除了自己也沒有其他對象可以互動
不管如何發展總在自己的世界裡
這是一種強而有力的自我學習。
長時間透過禪坐的修習
可以漸漸了解生活上的情緒轉變
當情緒莫名強烈或嚴重低潮的時候
可以較安靜的將情緒的波弧變小
這對生活來說已相對安穩了許多。
禪坐中經常是身心紛擾痛苦難坐
度過掙扎的同時也是管理自己情緒的學習。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月12日 星期二
是非心
1/12 2小時 雨冷
每一件事情,經過抽絲剝繭後
總可以找到質疑與反對的角度
這常是我們堅持不放手的原因
有時還以為是人格特質的驕傲
捧著這樣的驕傲使無明更活躍
業力的增長也因此無形的加重
最終的業報只因當初愚癡堅持
.....
合十 感恩十方諸佛
每一件事情,經過抽絲剝繭後
總可以找到質疑與反對的角度
這常是我們堅持不放手的原因
有時還以為是人格特質的驕傲
捧著這樣的驕傲使無明更活躍
業力的增長也因此無形的加重
最終的業報只因當初愚癡堅持
.....
合十 感恩十方諸佛
2010年1月11日 星期一
改變
1/11 100分鐘 涼
禪坐已一段時間
從聖嚴師父的許多禪修著作裡學習方法
從每天的親自體驗中清楚了許多的道理
回想這長時間來對禪坐觀念的改變
一開始有一定的堅持與看法
以為那是不可動搖的
但經過時間一點一滴的將現實呈現
很多當初的堅持,其實反而是障礙
這樣的了解,更凸顯了禪宗的寬廣與智慧。
有時候嚴厲的執著,並不是錯誤
於當下的堅固,才能有入理的機會
理能入,事的產生才有依歸
也才能漸入圓融的境
使體與用彼此無礙的相依相待
讓無漏的智慧得以妙用。
其實沒有一刻是無常的
無常的是自我抵觸的心。
合十 感恩聖嚴師父
禪坐已一段時間
從聖嚴師父的許多禪修著作裡學習方法
從每天的親自體驗中清楚了許多的道理
回想這長時間來對禪坐觀念的改變
一開始有一定的堅持與看法
以為那是不可動搖的
但經過時間一點一滴的將現實呈現
很多當初的堅持,其實反而是障礙
這樣的了解,更凸顯了禪宗的寬廣與智慧。
有時候嚴厲的執著,並不是錯誤
於當下的堅固,才能有入理的機會
理能入,事的產生才有依歸
也才能漸入圓融的境
使體與用彼此無礙的相依相待
讓無漏的智慧得以妙用。
其實沒有一刻是無常的
無常的是自我抵觸的心。
合十 感恩聖嚴師父
2010年1月10日 星期日
心歸位,身有主
1/10 110分鐘 陽光
默照禪法的重點,是學習心在身上
乍聽之下好像很容易
如果心能在於身,那你就活在現前了。
禪坐時身處於不動或微動的狀態
但心卻無法如身相的安定
忽東忽西飄遠飄近,常常只是過門而不入
心走的快走的急,身永遠不知心的下一步
等身隨心識行,則心又已騰雲駕霧迅速遠離
我們一生的過程身都在追逐著心的意念
兩者合體的機會只能靠隨機的因緣
千變萬化的心,與有形有體的身
要於持續的時間上融合為一,其實是困難的。
默照禪法的初學入門
就是學習讓心儘量能停留於身
讓時間的現在流過統一的身心
那種感受就是清楚的當下
並不是一般意識想像以為
而是真實存在可以體驗
這就是學默照禪的殊勝處。
合十 感恩聖嚴師父
默照禪法的重點,是學習心在身上
乍聽之下好像很容易
如果心能在於身,那你就活在現前了。
禪坐時身處於不動或微動的狀態
但心卻無法如身相的安定
忽東忽西飄遠飄近,常常只是過門而不入
心走的快走的急,身永遠不知心的下一步
等身隨心識行,則心又已騰雲駕霧迅速遠離
我們一生的過程身都在追逐著心的意念
兩者合體的機會只能靠隨機的因緣
千變萬化的心,與有形有體的身
要於持續的時間上融合為一,其實是困難的。
默照禪法的初學入門
就是學習讓心儘量能停留於身
讓時間的現在流過統一的身心
那種感受就是清楚的當下
並不是一般意識想像以為
而是真實存在可以體驗
這就是學默照禪的殊勝處。
合十 感恩聖嚴師父
2010年1月8日 星期五
昏沉
1/8 兩小時 陰雨冷
前一小時史無前例的昏沉
禪坐的昏沉對我來說一直是很痛苦的
它讓我無法運用方法,坐態頹廢
沒有一絲能提起的力量
雜念妄想此起彼若,自由發揮
所有的一切,都跟禪坐沒有任何關係了
不能也無法再姑息這款禪坐的態度!
睜大雙眼,集中精神於境外一處
不一會兒,狀況依舊
最後只好搖動身體不放腿
直到清醒為止,這一次終於奏效了!
最後的半小時,有著全然不同的感受
由地獄直上青天,清明寧靜
秒秒都在當下,這樣的禪坐
也才能算是禪坐吧。
連坐在那裏都能體會強烈的無常法,更何況一直在動的世間呢?
合十 感恩十方諸佛
前一小時史無前例的昏沉
禪坐的昏沉對我來說一直是很痛苦的
它讓我無法運用方法,坐態頹廢
沒有一絲能提起的力量
雜念妄想此起彼若,自由發揮
所有的一切,都跟禪坐沒有任何關係了
不能也無法再姑息這款禪坐的態度!
睜大雙眼,集中精神於境外一處
不一會兒,狀況依舊
最後只好搖動身體不放腿
直到清醒為止,這一次終於奏效了!
最後的半小時,有著全然不同的感受
由地獄直上青天,清明寧靜
秒秒都在當下,這樣的禪坐
也才能算是禪坐吧。
連坐在那裏都能體會強烈的無常法,更何況一直在動的世間呢?
合十 感恩十方諸佛
2010年1月7日 星期四
拜佛
1/7 2小時 陰雨
前幾天的禪坐很糟糕
今天總算有點進入狀況
反省謙卑還是有用的。
天氣陰冷了一段時間
慢跑的運動停了好久
最近書似乎也看少了
禪坐的狀況亂成一團
昨天想了想,也許該好好的拜佛懺悔
學習用謙卑的心,柔軟自己的身軀
頭點地的剎那,放下一切的我
儘管只是很短暫的放下
也是清靜自己的方法。
拜佛不是貪求佛的賜與,而是懺悔自己的貪求...
合十 感恩十方諸佛
前幾天的禪坐很糟糕
今天總算有點進入狀況
反省謙卑還是有用的。
天氣陰冷了一段時間
慢跑的運動停了好久
最近書似乎也看少了
禪坐的狀況亂成一團
昨天想了想,也許該好好的拜佛懺悔
學習用謙卑的心,柔軟自己的身軀
頭點地的剎那,放下一切的我
儘管只是很短暫的放下
也是清靜自己的方法。
拜佛不是貪求佛的賜與,而是懺悔自己的貪求...
合十 感恩十方諸佛
2010年1月6日 星期三
初心
1/6 100分鐘 冷 雨
寫了50篇的禪修日記
回頭想想,回頭看看
提出了很多該改進的問題
也寫了一堆自以為是的道理
到了現在問題還在
佛法也只在文字上
禪坐並沒有進步
道理也還只是道理。
也許初發心不見了
初發心常常有很大的勇猛
很清楚的想法,很精進的態度。
曾經有一時間有很強烈的斷滅觀
那是小乘的著空感,事實也是入道的過程
那些時候放下很多,謹慎小心看著自己的念頭
現在的一切都平常了
如果找不回初發心,只靠現在的平常心
想要進步也只能想像罷了!
合十 感恩十方諸佛
寫了50篇的禪修日記
回頭想想,回頭看看
提出了很多該改進的問題
也寫了一堆自以為是的道理
到了現在問題還在
佛法也只在文字上
禪坐並沒有進步
道理也還只是道理。
也許初發心不見了
初發心常常有很大的勇猛
很清楚的想法,很精進的態度。
曾經有一時間有很強烈的斷滅觀
那是小乘的著空感,事實也是入道的過程
那些時候放下很多,謹慎小心看著自己的念頭
現在的一切都平常了
如果找不回初發心,只靠現在的平常心
想要進步也只能想像罷了!
合十 感恩十方諸佛
2010年1月5日 星期二
覺心
1/5 上午100分鐘 晚上70分鐘 天氣 陰
今天的妄念很多,讓自己無法安穩
妄念的產生,大部分是有求的心
也許自己不願承認,也不認為有所求
但只要離開剎那,就可以清楚了
不管求的是什麼,就算模糊不明確
這一切的造作,常是習慣的反應
不能強制歸類,但始終是有
這樣的不清靜,在禪坐中感受更加明顯
放任著它去,常如脫韁野馬迷途不歸
栓著它,更難! 無形無體如何能栓
常在捏放之間衝突矛盾
整個禪坐也在官兵強盜的遊戲下度過了。
貪玩的孩子,原本肆無忌憚
父母只用關注的眼神,不發一語的看一眼
孩子自己就可能慢慢的收斂起玩心了
這也許是簡單有效的方法。
佛心其實就是覺心
覺心是一切的根本。
合十 感恩十方諸佛
今天的妄念很多,讓自己無法安穩
妄念的產生,大部分是有求的心
也許自己不願承認,也不認為有所求
但只要離開剎那,就可以清楚了
不管求的是什麼,就算模糊不明確
這一切的造作,常是習慣的反應
不能強制歸類,但始終是有
這樣的不清靜,在禪坐中感受更加明顯
放任著它去,常如脫韁野馬迷途不歸
栓著它,更難! 無形無體如何能栓
常在捏放之間衝突矛盾
整個禪坐也在官兵強盜的遊戲下度過了。
貪玩的孩子,原本肆無忌憚
父母只用關注的眼神,不發一語的看一眼
孩子自己就可能慢慢的收斂起玩心了
這也許是簡單有效的方法。
佛心其實就是覺心
覺心是一切的根本。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月4日 星期一
轉轉圈,晃啊晃
01/04 110分鐘 天氣 好
才幾天沒坐,生疏的找不到方法
又開始感覺到時間的漫長
不耐煩的心使思緒更混亂
還好唯一有的些許堅持
沒有讓自己放腿起坐...
本來就不應該要什麼
也就沒有一定會是什麼
這樣子的想法,是可以稍歇放鬆自己禁錮的片刻。
沒有人說可以到哪裡?
或說從此可以如何如何
如果這樣以為就是禁錮自己。
曬乾的葫蘆,空了心
掉落海上,沒有方向,隨波逐流
風到哪,就到哪,浪到哪,就到哪
沒有能矜持的內與外
順逆都是一樣的無法分別
也許轉轉圈,也許晃啊晃
走過哪,要去哪,都無所謂
沒有爭執的一瞬間,只有遇境而空心
但顛倒對它來說,是最困難的事
就算遇到狂風暴雨,遇到驚濤駭浪
也還是轉轉圈,晃啊晃...
合十 感恩聖嚴師父
才幾天沒坐,生疏的找不到方法
又開始感覺到時間的漫長
不耐煩的心使思緒更混亂
還好唯一有的些許堅持
沒有讓自己放腿起坐...
本來就不應該要什麼
也就沒有一定會是什麼
這樣子的想法,是可以稍歇放鬆自己禁錮的片刻。
沒有人說可以到哪裡?
或說從此可以如何如何
如果這樣以為就是禁錮自己。
曬乾的葫蘆,空了心
掉落海上,沒有方向,隨波逐流
風到哪,就到哪,浪到哪,就到哪
沒有能矜持的內與外
順逆都是一樣的無法分別
也許轉轉圈,也許晃啊晃
走過哪,要去哪,都無所謂
沒有爭執的一瞬間,只有遇境而空心
但顛倒對它來說,是最困難的事
就算遇到狂風暴雨,遇到驚濤駭浪
也還是轉轉圈,晃啊晃...
合十 感恩聖嚴師父
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