佛教不是宗教

 

03/30  2小時

 

有人說：

   

佛教不是宗教

只是一個告訴人家如何擺脫自己思想的方法!

 

真是簡單又清楚的定義

佛法最極盡的境界，就是「無我」

「無我」就是「沒有自己的思想」

佛教本來就不是信仰，也不是宗教

它是一種將自我昇華於無形的崇高智慧。

只是我們累生累劫的根性想頓悟佛智慧

有如多層的枷鎖，環環相扣，無力解脫

所以需透過誦經、拜佛、持戒、禪坐…等等儀式

來短暫的清淨自己，讓自己的思想得以片刻脫離

天天如此，也許有一天就可以進入圓滿的涅槃而不再有自己。

合十  感恩十方諸佛

原則

03/29   2小時20分

 

修行的原則，師父提出：孤立、獨立、不執著。

 

孤立是把自己跟過去的生活經驗，人、事、物、孤立起來

把自己的前念與後念孤立起來。

 

最後只剩無所攀緣的現前一念。

 

獨立就是獨立於現前一念

最後連這一念也要放棄。

所以，能孤立、獨立，最後才能不執著。

(摘錄 枯木開花)

合十 感恩十方諸佛

覺知自我

03/28   2小時20分

 

平常我們都不會太在意身體的感覺

除了生病時產生了不舒服或疼痛

否則我們鮮少會去覺知自己的身體。

 

其實我們可以感覺全身的任何部位

當然透過某種訓練還可以同時覺知身體的全部

覺知身體有什麼作用呢？

它是一種專注的訓練，而且是利用自己本身來訓練

並不是專注於任何自己以外的事物上

這是完全不同的。

 

當努力感覺自己的當下，妄念是不存在的

"人"如果離開思想，剩下的是什麼？

答案是：呼吸與自體的感覺

除此之外都不存在。

 

只要盤起腿來

專注於身體的感覺，讓呼吸順其自然

不做任何控制與想法

人就會近入最原始的簡單

就只要這樣持續著一段時間

讓心念都不離身體的覺知

不思議境，就可能會發生了。

我常常用這個方法打坐

是自己體悟的方法，也許不是很正確

但對我來說就是這麼簡單

不帶任何思想的進入最原始的自己。

 

合十 感恩十方諸佛

省力的活

03/26   2小時20分
 

聖嚴師父在台灣的第一個剃度的男眾大弟子果煜法師

是台大畢業，對空性頗有感悟

在枯木開花(聖嚴師父自傳)這本書裡描述了參禪過程。

 

禪七最後一晚，心得報告都結束了，我還在念話頭。

隔天早上，突然疑情迷天漫地，力量大極了。

果煜法師不緊不慢的回述當時的情景：

最後一支香，我跳了起來，大叫："我不要"，

師父問我：你不要什麼？

我說：我不要禪七結束。

氣一動，哭成一團。禪七還是結束了。

 

幾天後，師父在文化館演講

我繼續問話頭：我是誰？

突然之間，我問自己：這是誰的問題？

連我自己是誰都不知道，我還替它擔心什麼？還問什麼？

疑團一打碎，眼前空明澄澈一片。

我去找師父，不是為了得到印可，而是希望他繼續點撥

使我更上一層樓，師父一聽，立刻叫我隨他上祖堂

，確認了我的經驗。

 

果煜法師以後還有幾次開智慧眼的經驗：

感覺到要來，立刻放下一切，屏除塵緣

閉關一心一意趕緊用功，不同階段的體悟。

他形容：開始跳出小我，以後越來越精緻、細微。

如果一段時間那種感覺不來，我會很心慌。

 

學禪使它視野廣闊，可以更宏觀地來看待世情。

 

活起來省力多了。

(摘錄 枯木開花)

合十 感恩十方諸佛

隱

03/24  2小時20分

如果可以住山的話，真還有點嚮往。

 

「大隱隱於市，小隱隱於野」

沒有能力與修養可以在城市中當一個大隱士

如果有機會還真想嘗試於鄉野裡當個小隱士。

世俗裡有太多的紛擾煩惱不斷的挑戰自己

輪迴的心，常常選擇了邪惡的煩惱

難怪要在無盡的生死裡不斷的打滾

有些厭煩了反覆淪陷的心情。

 

如果有一片遠離世俗的清淨地

真願意就這樣的歸隱。

合十  感恩十方諸佛

步驟

 

03/22   2小時20分

 

聖嚴師父說，修行過程的步驟是 ：

 

「先發現痛苦煩惱的自我

  體悟到心念的無常

  一向只把妄想當真

  在影子裡討生活

  所以流浪生死。

  學習放下一切

  消融虛妄的自我

  最後顯現智慧解脫的真性。」

 

雖然只有短短幾句話卻說出了修行的精要

大部分學佛的人都是先體悟到生命的痛處

無法以俗世裡的智慧來解決

最後才開始了解佛法接觸佛法

但要立竿見影，還真是不可能

單單"放下"兩字，就無能為力

更不用說到消融虛妄的自我，那是何等的工夫

不過也只有這條路可走，它一點都不容易

但卻真真實實的可以學到解脫的智慧。

合十 感恩十方諸佛

廬山

 

03/21   2小時30分

我們都以為自己很懂

活了大半輩子，哪有什麼不懂的

不論是人情世故，做人道理，生活處事

混了幾十年，天天遭遇....

其實一大把年紀，現在才發現最不懂的是自己

學習打坐以後，花很多的時間與自己緊密相處

只有自己跟自己，不攀緣，不對話，不想像

當然這是經歷了很長的練習過程，才有的經驗

不是每天都能發生，也不是每次都能感受。

仔仔細細用自己的身體感覺自己的存在

一生能紮紮實實確實擁有的

不是房子，不是車子，更不是金錢，只是自己

而具體的說，是你靈魂駐足的身體。

安安份份的將一切都放在身體裡

精神靈魂都緊緊的不離身體

給一點時間，讓一切更深入沉穩

那時候就稍稍能懂自己的廬山真面目。

  

合十 感恩十方諸佛

假裝

03/19   2小時20分

 

夜裡突然腸胃翻攪，難過不堪，無法入眠

天剛亮時，小腿好端端的自己就抽起筋來

起床後，喝了杯水，腹瀉個不停

好不容易，開始入坐

沒坐一會，強烈的噁心，無奈的起坐

吃了些藥，又盤起腿，想要完成今天的功課。

 

一點都不能置之度外

身體的變化，就是這樣深刻的讓人執著

"心"想要學習隨順的態度

在痛苦的當下，簡直是痴人說夢。

發生在自己身上的一切，還真沒有一件是假的

無念、無相、無住，都只是安逸時的想像罷了。

總是在如意的時候，以為自己懂了佛法

但無常的亂流，卻輕鬆的就吞沒了自己。

 

合十 感恩十方諸佛

風暴

03/16   2小時20分

 

我們太容易將自己攪入風暴裡

每一個喜怒哀樂，對我們的"心"來說都是一種風暴

而我們特別愛走入風暴中去體驗生命的苦處。

菩薩無我相、人相、眾生相、壽者相...

見諸相非相，即見如來...

凡所有相，皆是虛妄...

應無所住而生其心...

 

金剛經，將菩薩的態度描述的巨細靡遺

菩薩為了救度苦難中的眾生

將自己陷入苦難的國度裡

但菩薩身在苦難，心卻無住。

而眾生是身心都陷入苦難中，無能自拔。

也許我們該學學菩薩精神

身也許已在苦難中，但就放了自己的心吧!

 

只有離開風暴，才有機會看清風暴的真相。

 

合十 感恩十方諸佛

不追求

03/15   2小時10分

 

事實上，沒有佛性、開悟、以及本來面目這些東西

請諸位不要去追求，否則就被自己的追求心困住、綁住、被煩惱所困擾。

追求心就是自我的自私心，如果無法放下，是不可能開悟的。

其實，不追求開悟，它反而就在你的面前

一追求它就不見了。

 

不追求，不拒絕

沒有要追求什麼或拒絕什麼

在這種狀況下，就是「不思善，不思惡」

也就是在默照-------很清楚，但不受影響。

(摘錄 聖嚴法師教默照禪)
 

合十 感恩十方諸佛

真的是我

03/14   2小時30分

 

沒有一個想法可以僅僅是單向的

就像語言一樣，永遠都有另類說詞

是堅持是固執看你怎麼解釋

解釋是我們與生俱來的本能

總能把黑的白的攪在一起

說得天花亂墜也要說是自己有理

就是這樣訓練思維與口才

最後也搞不清楚自己到底像什麼。

不用再解釋了，解釋的再多

也改變不了現在的樣子

開始找回說謊前的自己

也許不只這一次，是很早很早以前...

就在你只會用真心什麼都不懂的那一刻起。

合十 感恩十方諸佛