3/12 2小時+0.5小時+1小時 陽光
明後天大概沒辦法禪坐
假日家中都很熱鬧。
很多天沒有跑步，今天下午跑得過癮
運動是讓身得到另類的休息
禪坐是讓心得到真正的安靜
今天真有徹底解放自己的感覺。
合十 感恩十方諸佛
2010年3月11日 星期四
喘息
3/11 2小時 陽光
今天聽聖嚴師父的講法錄音
師父說:
這麼好的東西，怎麼這麼少人知道。
大家都誤解了佛法，以為迷信，以為消極。
師父用一生的力量，讓更多人知道真的佛法
讓大家得到佛法的好處，進而產生真正的力量。
沒多久以前，我也以為佛法是外道
但認真接觸佛法後，卻對生命的真實現象產生了莫大的好奇
有一股強大的力量，讓我想要清楚的了解究竟。
學習禪坐，更讓我發現
其實自己的思緒一直以來都是在混亂妄念中，喋喋不休不曾終止
走過的一切都是在成就滿足自己的各種欲望
還好學習了禪坐，可以有機會截斷這樣的串連
也讓生命真的有喘息的機會
這是不可思議的現象。
現在常常看到別人還努力不懈的蒙騙自己
壓榨自己滿足顛倒的幻境
我都很想跟他們說，給自己喘息的機會，學學佛法吧!
合十 感恩十方諸佛
今天聽聖嚴師父的講法錄音
師父說:
這麼好的東西，怎麼這麼少人知道。
大家都誤解了佛法，以為迷信，以為消極。
師父用一生的力量，讓更多人知道真的佛法
讓大家得到佛法的好處，進而產生真正的力量。
沒多久以前，我也以為佛法是外道
但認真接觸佛法後，卻對生命的真實現象產生了莫大的好奇
有一股強大的力量，讓我想要清楚的了解究竟。
學習禪坐，更讓我發現
其實自己的思緒一直以來都是在混亂妄念中，喋喋不休不曾終止
走過的一切都是在成就滿足自己的各種欲望
還好學習了禪坐，可以有機會截斷這樣的串連
也讓生命真的有喘息的機會
這是不可思議的現象。
現在常常看到別人還努力不懈的蒙騙自己
壓榨自己滿足顛倒的幻境
我都很想跟他們說，給自己喘息的機會，學學佛法吧!
合十 感恩十方諸佛
2010年3月10日 星期三
煩惱與菩提
3/10 2小時 冷
每一個人都不喜歡煩惱
學佛就是要斷煩惱…
六祖云: 煩惱即菩提
不喜歡的煩惱怎麼會成為大智慧呢?
這其實是很有道理的。
如果沒有煩惱的問題，那解決煩惱的智慧就不存在
沒有煩惱就沒有智慧，沒有眾生哪還需要佛來救渡。
只有透過煩惱的運行下，產生無邊痛苦的折磨
才能激發究竟的解決之道，學會了無漏的般若智慧。
華嚴淨行品的精神，是善用其心，以思想改變現狀
使當下的煩惱，離開自我的枷鎖，問題就可能迎刃而解。
就以唯識的觀點來看，其道理亦相通
轉八識成四智，最後圓滿大圓鏡智
其力量亦是來自思想的轉化
因轉化而成智，使阿賴耶的無明成就了無上智慧。
一切思想的轉化，其實最終只要能離開”我”
問題煩惱也都不是我的
那還有什麼要煩惱的。
說很容易阿!
合十 感恩十方諸佛
每一個人都不喜歡煩惱
學佛就是要斷煩惱…
六祖云: 煩惱即菩提
不喜歡的煩惱怎麼會成為大智慧呢?
這其實是很有道理的。
如果沒有煩惱的問題，那解決煩惱的智慧就不存在
沒有煩惱就沒有智慧，沒有眾生哪還需要佛來救渡。
只有透過煩惱的運行下，產生無邊痛苦的折磨
才能激發究竟的解決之道，學會了無漏的般若智慧。
華嚴淨行品的精神，是善用其心，以思想改變現狀
使當下的煩惱，離開自我的枷鎖，問題就可能迎刃而解。
就以唯識的觀點來看，其道理亦相通
轉八識成四智，最後圓滿大圓鏡智
其力量亦是來自思想的轉化
因轉化而成智，使阿賴耶的無明成就了無上智慧。
一切思想的轉化，其實最終只要能離開”我”
問題煩惱也都不是我的
那還有什麼要煩惱的。
說很容易阿!
合十 感恩十方諸佛
2010年3月9日 星期二
斷線風箏
3/9 2小時 冷
如果沒有禪坐，沒有辦法認識自己
以為自己一直只是那樣的一個人
庸俗不堪，生活總是習慣虛偽混亂
看看自己真不是個樣子。
一開始學習禪坐，是很不習慣的
包袱累贅無處不是，所以痛苦
學習一段時間後
發現了禪坐可以讓多餘的一切緩緩冷卻
發現自己其實不需要那麼多…精神、情緒…
禪坐是學習離開這些不可見的煩惱
也是學習自我的沉澱。
那個境界與時空，是奇特的、是輕鬆的
自己好像是一面斷了線的風箏
斷了所有情緣，斷了所有束縛
不用確切的知道自己要做什麼
也不用知道自己是什麼
它的自由自在是真實的存在
如果一天24小時都能如此
那就是真的活在淨土中了。
合十 感恩十方諸佛
如果沒有禪坐，沒有辦法認識自己
以為自己一直只是那樣的一個人
庸俗不堪，生活總是習慣虛偽混亂
看看自己真不是個樣子。
一開始學習禪坐，是很不習慣的
包袱累贅無處不是，所以痛苦
學習一段時間後
發現了禪坐可以讓多餘的一切緩緩冷卻
發現自己其實不需要那麼多…精神、情緒…
禪坐是學習離開這些不可見的煩惱
也是學習自我的沉澱。
那個境界與時空，是奇特的、是輕鬆的
自己好像是一面斷了線的風箏
斷了所有情緣，斷了所有束縛
不用確切的知道自己要做什麼
也不用知道自己是什麼
它的自由自在是真實的存在
如果一天24小時都能如此
那就是真的活在淨土中了。
合十 感恩十方諸佛
2010年3月8日 星期一
2010年3月5日 星期五
心經
3/5 100分鐘+70分鐘
前些日子禪坐有些境界，最近坐得不好
想一想，可能默照禪的態度不見了
默照禪的真實義是般若智慧
他不談次第禪法，不談五停心觀
直接以禪宗的最高思想轉入實際的生活活動訓練
其實默照應該就是 中觀 中道 的精神
"色不異空，空不異色"
禪坐時知道一切現象都存在(照)
心卻不在一切現象上(默)
心與境彼此不礙有亦不礙空
離開"境由能境，能由境能"
使"能境"皆自在自然
這是終極的禪坐功夫
意識不在根不在塵，那就入禪天境
整個次第就在捨離程度的不同
既然禪宗不談次第，默照禪修亦不存在次第
默照就是禪宗活生生的修行智慧
也是禪宗體現存在的最好證明
兩者完全無二無別
今天讀了心經，感覺其內容就是完整的默照禪法
不管從何門入，道道相通，佛法真是浩瀚偉大。
合十 感恩十方諸佛
前些日子禪坐有些境界，最近坐得不好
想一想，可能默照禪的態度不見了
默照禪的真實義是般若智慧
他不談次第禪法，不談五停心觀
直接以禪宗的最高思想轉入實際的生活活動訓練
其實默照應該就是 中觀 中道 的精神
"色不異空，空不異色"
禪坐時知道一切現象都存在(照)
心卻不在一切現象上(默)
心與境彼此不礙有亦不礙空
離開"境由能境，能由境能"
使"能境"皆自在自然
這是終極的禪坐功夫
意識不在根不在塵，那就入禪天境
整個次第就在捨離程度的不同
既然禪宗不談次第，默照禪修亦不存在次第
默照就是禪宗活生生的修行智慧
也是禪宗體現存在的最好證明
兩者完全無二無別
今天讀了心經，感覺其內容就是完整的默照禪法
不管從何門入，道道相通，佛法真是浩瀚偉大。
合十 感恩十方諸佛
2010年3月4日 星期四
重來
3/4 2小時+1小時 陽光
這兩天坐不好，趁機會檢討一番
拿起聖嚴師父教默照禪這本書
好好檢視自己禪坐的態度與方法
基本功還再否?
幾個境界就以為自己會了武功
其實連腿痛這樣的事都捱不住
還有什麼境界好說
愚笨的矇蔽自己，真是沒有好處。
重頭再開始，看著書，想想自己
紮實的再回到初發的態度
什麼都沒有(其實也沒有過什麼)
依著師父的開示，一步步的再出發
這樣的心情，彷彿有放下的感受
而且有些新鮮...
這讓我真正學習了
體會"有"或以為"有"，都無法清淨
它是一種揹負，是一種沉重
更是染污的源頭。
如果可以一直放下，一直重新出發
那沒有包袱的自己，就是真清淨真自我。
合十 感恩十方諸佛
這兩天坐不好，趁機會檢討一番
拿起聖嚴師父教默照禪這本書
好好檢視自己禪坐的態度與方法
基本功還再否?
幾個境界就以為自己會了武功
其實連腿痛這樣的事都捱不住
還有什麼境界好說
愚笨的矇蔽自己，真是沒有好處。
重頭再開始，看著書，想想自己
紮實的再回到初發的態度
什麼都沒有(其實也沒有過什麼)
依著師父的開示，一步步的再出發
這樣的心情，彷彿有放下的感受
而且有些新鮮...
這讓我真正學習了
體會"有"或以為"有"，都無法清淨
它是一種揹負，是一種沉重
更是染污的源頭。
如果可以一直放下，一直重新出發
那沒有包袱的自己，就是真清淨真自我。
合十 感恩十方諸佛
2010年3月3日 星期三
2010年3月2日 星期二
2010年3月1日 星期一
2010年2月26日 星期五
2010年2月25日 星期四
2010年2月24日 星期三
六識
2/24 100分鐘 陽光
昨天聽了師父的開示
師父說了六根對六塵
六根的存在與六塵的存在
內外並不彼此影響
而混亂使壞的是夾於中間的識。
這樣的開示，讓我如夢初醒
六根六塵透過六識來分別
也因分別產生了無窮無盡的煩惱
而般若智慧就是要不讓六識搗亂了你的心
讓一切清楚明白，找到未被六識混淆前的原貌
在那之前一切都是清淨的。
聖嚴師父教導的禪修方法中
其實一直都是要我們用方法訓練自己離開六識的意識心。
眼根並不能分別，但可以觀境
所觀的境不入眼識，即名直觀。
耳根並不能分別，但可以收音
所收的音不入耳識，即名耳根圓通。
身根與意根並不能分別，但可以碰觸或感受
所感受的身與意不入身識與意識，即名默照。
鼻根與舌根亦復如是。
這樣的感悟，讓所有的法彼此通達
一切都是圓融，也沒有二與一的分別。
感恩十方諸佛
昨天聽了師父的開示
師父說了六根對六塵
六根的存在與六塵的存在
內外並不彼此影響
而混亂使壞的是夾於中間的識。
這樣的開示，讓我如夢初醒
六根六塵透過六識來分別
也因分別產生了無窮無盡的煩惱
而般若智慧就是要不讓六識搗亂了你的心
讓一切清楚明白，找到未被六識混淆前的原貌
在那之前一切都是清淨的。
聖嚴師父教導的禪修方法中
其實一直都是要我們用方法訓練自己離開六識的意識心。
眼根並不能分別，但可以觀境
所觀的境不入眼識，即名直觀。
耳根並不能分別，但可以收音
所收的音不入耳識，即名耳根圓通。
身根與意根並不能分別，但可以碰觸或感受
所感受的身與意不入身識與意識，即名默照。
鼻根與舌根亦復如是。
這樣的感悟，讓所有的法彼此通達
一切都是圓融，也沒有二與一的分別。
感恩十方諸佛
2010年2月23日 星期二
2010年2月22日 星期一
發菩提心
2/22 100分鐘 好
精進學佛的人
都很希望成為菩薩
行菩薩道，發菩提心，犧牲奉獻
師父說菩提心 = 出離心+大悲心+般若心
先有出離心，遇事才能先離煩惱，且不考慮自身利益
有大悲心，才能平等，而不落入愛憎分別
有般若智，理事無礙，圓融圓滿救度眾生
如能如是的發菩提心，則已超凡入聖，頓超十地
這對凡夫來說就算多生累劫亦難成就。
最後我們常以染污的意識心，愛憎的分別心，迷糊的聰明智
來行戲論的愚昧道，讓染污更混濁，煩惱更深重，無明更顯現
這樣的結果，才讓"此生故彼生，此有故彼有"
無明緣行，行緣識，..... 永續不斷
其實真的也沒有辦法可以不如此，發心總是好的
清淨與否，也只能靠自己的善根
慢慢去修正，懺悔，學習
終究這是一條無止無盡的修行路。
合十 感恩十方諸佛
精進學佛的人
都很希望成為菩薩
行菩薩道，發菩提心，犧牲奉獻
師父說菩提心 = 出離心+大悲心+般若心
先有出離心，遇事才能先離煩惱，且不考慮自身利益
有大悲心，才能平等，而不落入愛憎分別
有般若智，理事無礙，圓融圓滿救度眾生
如能如是的發菩提心，則已超凡入聖，頓超十地
這對凡夫來說就算多生累劫亦難成就。
最後我們常以染污的意識心，愛憎的分別心，迷糊的聰明智
來行戲論的愚昧道，讓染污更混濁，煩惱更深重，無明更顯現
這樣的結果，才讓"此生故彼生，此有故彼有"
無明緣行，行緣識，..... 永續不斷
其實真的也沒有辦法可以不如此，發心總是好的
清淨與否，也只能靠自己的善根
慢慢去修正，懺悔，學習
終究這是一條無止無盡的修行路。
合十 感恩十方諸佛
2010年2月21日 星期日
皈依
2/21 100分鐘 陽光
今天是年假的最後一天
終於出現了久未露臉的陽光
整個農曆新年都在濕冷中度過...
昨天上午全家人一起參加皈依法會
這是一個特別的日子
我對師父的印象並不陌生
但家人對皈依師父並不很熟悉
師父在傳授三皈依後，開始親切的講法
至始至終我都滿懷著恭敬與法喜
本以為只有自己特別喜悅
沒想到全家人都是一樣的心情
這有些難得...
師父給家人的攝受並不相同
家人對師父的"講法"並不很清楚
但師父在短暫的時間內所呈現的言行、舉止、表情、態度
都深深的感動著家人
且由衷自然的對師父產生極度的恭敬
其實佛法的偉大並不僅止於文字或觀念
一個細微的動作，一舉手，一投足
對師父這樣的高僧和尚也許只是日常生活
但眾生卻無形的接觸了佛法，學習了佛法
師父的三千威儀，無時無刻不在弘法
不用有弘法的心，已行菩薩的道
佛法是全部的，絕非片片面面的
完整宏觀的融入大千世界，那就是般若。
我們全家人都感恩，有此殊勝機緣可以由這樣的大師傳授皈依。
合十 感恩夢參老和尚
今天是年假的最後一天
終於出現了久未露臉的陽光
整個農曆新年都在濕冷中度過...
昨天上午全家人一起參加皈依法會
這是一個特別的日子
我對師父的印象並不陌生
但家人對皈依師父並不很熟悉
師父在傳授三皈依後，開始親切的講法
至始至終我都滿懷著恭敬與法喜
本以為只有自己特別喜悅
沒想到全家人都是一樣的心情
這有些難得...
師父給家人的攝受並不相同
家人對師父的"講法"並不很清楚
但師父在短暫的時間內所呈現的言行、舉止、表情、態度
都深深的感動著家人
且由衷自然的對師父產生極度的恭敬
其實佛法的偉大並不僅止於文字或觀念
一個細微的動作，一舉手，一投足
對師父這樣的高僧和尚也許只是日常生活
但眾生卻無形的接觸了佛法，學習了佛法
師父的三千威儀，無時無刻不在弘法
不用有弘法的心，已行菩薩的道
佛法是全部的，絕非片片面面的
完整宏觀的融入大千世界，那就是般若。
我們全家人都感恩，有此殊勝機緣可以由這樣的大師傳授皈依。
合十 感恩夢參老和尚
2010年2月18日 星期四
皈依
2/18 2小時+1小時 陰雨
夢參老和尚 將於2/20 在台北傳授三皈依
知道訊息後，興奮不已
這是非常殊勝難得的機會...
學佛一段時間，卻至今尚未皈依
常有未入門的遺憾...
而此次的皈依師父是一位近百歲的老和尚
十六歲出家
將一生都奉獻於浩瀚的佛門
曾依止多位近代佛門大師
依止慈舟老法師學習「華嚴經」
與虛雲老和尚學習禪法
依止倓虛老法師學天臺四教
跟隨弘一大師學戒並擔任其外護
至西藏拉薩學習密法十年
依止第十世班禪師赤江仁波切
後蒙受反共反革命之嫌，被判刑十五年
勞動改造十八年，入獄長達三十三年
後平反出獄，開始至世界各地講經弘法...
第一次在電視上看見老和尚說法
就自然沉浸在出世的智慧裡
那無法言喻的感動，讓我了解佛法是真實的存在。
老和尚的思維、言語、行為、舉止，無一不在佛法裡
他早已將佛的智慧融入完整的生活。
我何其有幸有此因緣，將由老和尚帶領皈依佛門，成為佛弟子。
合十 感恩十方諸佛
夢參老和尚 將於2/20 在台北傳授三皈依
知道訊息後，興奮不已
這是非常殊勝難得的機會...
學佛一段時間，卻至今尚未皈依
常有未入門的遺憾...
而此次的皈依師父是一位近百歲的老和尚
十六歲出家
將一生都奉獻於浩瀚的佛門
曾依止多位近代佛門大師
依止慈舟老法師學習「華嚴經」
與虛雲老和尚學習禪法
依止倓虛老法師學天臺四教
跟隨弘一大師學戒並擔任其外護
至西藏拉薩學習密法十年
依止第十世班禪師赤江仁波切
後蒙受反共反革命之嫌，被判刑十五年
勞動改造十八年，入獄長達三十三年
後平反出獄，開始至世界各地講經弘法...
第一次在電視上看見老和尚說法
就自然沉浸在出世的智慧裡
那無法言喻的感動，讓我了解佛法是真實的存在。
老和尚的思維、言語、行為、舉止，無一不在佛法裡
他早已將佛的智慧融入完整的生活。
我何其有幸有此因緣，將由老和尚帶領皈依佛門，成為佛弟子。
合十 感恩十方諸佛
2010年2月17日 星期三
2010年2月15日 星期一
2010年2月11日 星期四
2010年2月10日 星期三
2010年2月9日 星期二
2010年2月5日 星期五
2010年2月4日 星期四
2010年2月3日 星期三
2010年2月2日 星期二
非他
2/2 110分鐘 陽光
今天的禪坐，坐出了該懺悔該慚愧的心
一個妄念產生，卻在別人的是非上
一個警覺，才發現自己正在禪坐
這樣的時候居然還可以生是非
這是什麼樣的修行ㄚ!
連禪坐時看著自己的心，都會如此
更不用提一般生活了。
修行不用弄得高深玄妙
連簡單的斷除對人的是非都做不到
其它也就多餘了…
六祖云
若見他人非，自非卻是左，它非我不非，我非自有過
但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。
不見別人的是非，其實就是一種”無相”的實義
沒有了別人的是非，就是修行，而且是”無為法”的修行
毫不費力的使”心”自然清淨澄清
這也就含了空慧。
今天就發一個願，染著別人是非時，能有覺醒
阿彌陀佛…
合十 感恩十方諸佛
今天的禪坐，坐出了該懺悔該慚愧的心
一個妄念產生，卻在別人的是非上
一個警覺，才發現自己正在禪坐
這樣的時候居然還可以生是非
這是什麼樣的修行ㄚ!
連禪坐時看著自己的心，都會如此
更不用提一般生活了。
修行不用弄得高深玄妙
連簡單的斷除對人的是非都做不到
其它也就多餘了…
六祖云
若見他人非，自非卻是左，它非我不非，我非自有過
但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。
不見別人的是非，其實就是一種”無相”的實義
沒有了別人的是非，就是修行，而且是”無為法”的修行
毫不費力的使”心”自然清淨澄清
這也就含了空慧。
今天就發一個願，染著別人是非時，能有覺醒
阿彌陀佛…
合十 感恩十方諸佛
2010年2月1日 星期一
2010年1月28日 星期四
2010年1月27日 星期三
2010年1月26日 星期二
2010年1月25日 星期一
2010年1月24日 星期日
2010年1月22日 星期五
2010年1月21日 星期四
2010年1月20日 星期三
2010年1月19日 星期二
2010年1月18日 星期一
妙有
1/18 2小時 晴
昨夜久久無法入睡
清晨天剛亮就起床
兩天沒有禪坐，居然有些不安的感覺
那就早早入坐，有些補償心裡
因精神狀況不佳，沒有坐好的企圖心
不敢想太多，就只是放鬆的坐
最後其實坐的還好，沒有因睡眠不足而產生嚴重的昏沉
這是有些意外的...
因空而妙有，是佛學中很難體悟的境界
不懂體驗，所以常以為如來藏並不存在
只因世人喜有不喜空，所以佛以善巧方便的如來藏，來使人入道。
學習禪坐後想法有些改變
禪坐的過程其實就常能體驗"妙有"的境界
禪悅本身就是一種因空而有的喜悅
若能空的越徹底，境界範圍越開廣，禪悅的感受越清楚
到二禪以上，輕安體空的感受就穩定了
較強烈的興奮心情已不復見
平穩安定的真實禪悅將漸漸的清楚呈現
這時的空境，其實一點都不空，而是近圓的妙有。
合十 感恩十方諸佛
昨夜久久無法入睡
清晨天剛亮就起床
兩天沒有禪坐，居然有些不安的感覺
那就早早入坐，有些補償心裡
因精神狀況不佳，沒有坐好的企圖心
不敢想太多，就只是放鬆的坐
最後其實坐的還好，沒有因睡眠不足而產生嚴重的昏沉
這是有些意外的...
因空而妙有，是佛學中很難體悟的境界
不懂體驗，所以常以為如來藏並不存在
只因世人喜有不喜空，所以佛以善巧方便的如來藏，來使人入道。
學習禪坐後想法有些改變
禪坐的過程其實就常能體驗"妙有"的境界
禪悅本身就是一種因空而有的喜悅
若能空的越徹底，境界範圍越開廣，禪悅的感受越清楚
到二禪以上，輕安體空的感受就穩定了
較強烈的興奮心情已不復見
平穩安定的真實禪悅將漸漸的清楚呈現
這時的空境，其實一點都不空，而是近圓的妙有。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月15日 星期五
無神論
1/15 100分鐘 陽光 冷
大部分的宗教都是有神論
他們可能認定生命是神所賦予的
神是一切寄託與主宰
生命中的變化都是神的旨意
遵從是最好的方式。
任何宗教的入門一定要有信仰
佛教也不例外，"為信能入"
沒有宗教能離開信仰，否則就沒有開始
不過如果是有神論，那宗教永遠只是信仰
對大部分人，這一生已能有依怙了
但卻無法得永遠的解脫。
也許有些人不知道也不了解
其實佛教最深層的智慧是無神論
般若智慧是佛與菩薩的智慧
我們拜佛是學習他們的態度與精神
等修行到位了，自己也可成佛
佛教導的方向是斷煩惱、無分別、無人我、清凈無餘的
哪還會有佛與眾生的區別
如果沒有佛也沒有眾生，所有都平等
這就是空性的般若智，也是永遠的解脫道，更是無神論。
合十 感恩十方諸佛
大部分的宗教都是有神論
他們可能認定生命是神所賦予的
神是一切寄託與主宰
生命中的變化都是神的旨意
遵從是最好的方式。
任何宗教的入門一定要有信仰
佛教也不例外，"為信能入"
沒有宗教能離開信仰，否則就沒有開始
不過如果是有神論，那宗教永遠只是信仰
對大部分人，這一生已能有依怙了
但卻無法得永遠的解脫。
也許有些人不知道也不了解
其實佛教最深層的智慧是無神論
般若智慧是佛與菩薩的智慧
我們拜佛是學習他們的態度與精神
等修行到位了，自己也可成佛
佛教導的方向是斷煩惱、無分別、無人我、清凈無餘的
哪還會有佛與眾生的區別
如果沒有佛也沒有眾生，所有都平等
這就是空性的般若智，也是永遠的解脫道，更是無神論。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月14日 星期四
2010年1月13日 星期三
情緒管理
1/13 100分鐘 陽光
禪坐的好壞對我而言似乎有週期性
當然坐不好的多很多
好壞的原因並不是很明確
就像生活中的情緒變化
相同的事物影響，常常會有不同極端的反應
能夠究竟其原因的其實也不多。
禪坐裡的世界與生活現實相似度很高
起伏的過程也很雷同
但禪坐時多了一個較安靜的心
而且禪坐時的情緒只能自發自收，無法向外發洩
除了自己也沒有其他對象可以互動
不管如何發展總在自己的世界裡
這是一種強而有力的自我學習。
長時間透過禪坐的修習
可以漸漸了解生活上的情緒轉變
當情緒莫名強烈或嚴重低潮的時候
可以較安靜的將情緒的波弧變小
這對生活來說已相對安穩了許多。
禪坐中經常是身心紛擾痛苦難坐
度過掙扎的同時也是管理自己情緒的學習。
合十 感恩十方諸佛
禪坐的好壞對我而言似乎有週期性
當然坐不好的多很多
好壞的原因並不是很明確
就像生活中的情緒變化
相同的事物影響，常常會有不同極端的反應
能夠究竟其原因的其實也不多。
禪坐裡的世界與生活現實相似度很高
起伏的過程也很雷同
但禪坐時多了一個較安靜的心
而且禪坐時的情緒只能自發自收，無法向外發洩
除了自己也沒有其他對象可以互動
不管如何發展總在自己的世界裡
這是一種強而有力的自我學習。
長時間透過禪坐的修習
可以漸漸了解生活上的情緒轉變
當情緒莫名強烈或嚴重低潮的時候
可以較安靜的將情緒的波弧變小
這對生活來說已相對安穩了許多。
禪坐中經常是身心紛擾痛苦難坐
度過掙扎的同時也是管理自己情緒的學習。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月12日 星期二
2010年1月11日 星期一
2010年1月10日 星期日
心歸位，身有主
1/10 110分鐘 陽光
默照禪法的重點，是學習心在身上
乍聽之下好像很容易
如果心能在於身，那你就活在現前了。
禪坐時身處於不動或微動的狀態
但心卻無法如身相的安定
忽東忽西飄遠飄近，常常只是過門而不入
心走的快走的急，身永遠不知心的下一步
等身隨心識行，則心又已騰雲駕霧迅速遠離
我們一生的過程身都在追逐著心的意念
兩者合體的機會只能靠隨機的因緣
千變萬化的心，與有形有體的身
要於持續的時間上融合為一，其實是困難的。
默照禪法的初學入門
就是學習讓心儘量能停留於身
讓時間的現在流過統一的身心
那種感受就是清楚的當下
並不是一般意識想像以為
而是真實存在可以體驗
這就是學默照禪的殊勝處。
合十 感恩聖嚴師父
默照禪法的重點，是學習心在身上
乍聽之下好像很容易
如果心能在於身，那你就活在現前了。
禪坐時身處於不動或微動的狀態
但心卻無法如身相的安定
忽東忽西飄遠飄近，常常只是過門而不入
心走的快走的急，身永遠不知心的下一步
等身隨心識行，則心又已騰雲駕霧迅速遠離
我們一生的過程身都在追逐著心的意念
兩者合體的機會只能靠隨機的因緣
千變萬化的心，與有形有體的身
要於持續的時間上融合為一，其實是困難的。
默照禪法的初學入門
就是學習讓心儘量能停留於身
讓時間的現在流過統一的身心
那種感受就是清楚的當下
並不是一般意識想像以為
而是真實存在可以體驗
這就是學默照禪的殊勝處。
合十 感恩聖嚴師父
2010年1月8日 星期五
2010年1月7日 星期四
2010年1月6日 星期三
2010年1月5日 星期二
覺心
1/5 上午100分鐘 晚上70分鐘 天氣 陰
今天的妄念很多，讓自己無法安穩
妄念的產生，大部分是有求的心
也許自己不願承認，也不認為有所求
但只要離開剎那，就可以清楚了
不管求的是什麼，就算模糊不明確
這一切的造作，常是習慣的反應
不能強制歸類，但始終是有
這樣的不清靜，在禪坐中感受更加明顯
放任著它去，常如脫韁野馬迷途不歸
栓著它，更難! 無形無體如何能栓
常在捏放之間衝突矛盾
整個禪坐也在官兵強盜的遊戲下度過了。
貪玩的孩子，原本肆無忌憚
父母只用關注的眼神，不發一語的看一眼
孩子自己就可能慢慢的收斂起玩心了
這也許是簡單有效的方法。
佛心其實就是覺心
覺心是一切的根本。
合十 感恩十方諸佛
今天的妄念很多，讓自己無法安穩
妄念的產生，大部分是有求的心
也許自己不願承認，也不認為有所求
但只要離開剎那，就可以清楚了
不管求的是什麼，就算模糊不明確
這一切的造作，常是習慣的反應
不能強制歸類，但始終是有
這樣的不清靜，在禪坐中感受更加明顯
放任著它去，常如脫韁野馬迷途不歸
栓著它，更難! 無形無體如何能栓
常在捏放之間衝突矛盾
整個禪坐也在官兵強盜的遊戲下度過了。
貪玩的孩子，原本肆無忌憚
父母只用關注的眼神，不發一語的看一眼
孩子自己就可能慢慢的收斂起玩心了
這也許是簡單有效的方法。
佛心其實就是覺心
覺心是一切的根本。
合十 感恩十方諸佛
2010年1月4日 星期一
轉轉圈，晃啊晃
01/04 110分鐘 天氣 好
才幾天沒坐，生疏的找不到方法
又開始感覺到時間的漫長
不耐煩的心使思緒更混亂
還好唯一有的些許堅持
沒有讓自己放腿起坐...
本來就不應該要什麼
也就沒有一定會是什麼
這樣子的想法，是可以稍歇放鬆自己禁錮的片刻。
沒有人說可以到哪裡?
或說從此可以如何如何
如果這樣以為就是禁錮自己。
曬乾的葫蘆，空了心
掉落海上，沒有方向，隨波逐流
風到哪，就到哪，浪到哪，就到哪
沒有能矜持的內與外
順逆都是一樣的無法分別
也許轉轉圈，也許晃啊晃
走過哪，要去哪，都無所謂
沒有爭執的一瞬間，只有遇境而空心
但顛倒對它來說，是最困難的事
就算遇到狂風暴雨，遇到驚濤駭浪
也還是轉轉圈，晃啊晃...
合十 感恩聖嚴師父
才幾天沒坐，生疏的找不到方法
又開始感覺到時間的漫長
不耐煩的心使思緒更混亂
還好唯一有的些許堅持
沒有讓自己放腿起坐...
本來就不應該要什麼
也就沒有一定會是什麼
這樣子的想法，是可以稍歇放鬆自己禁錮的片刻。
沒有人說可以到哪裡?
或說從此可以如何如何
如果這樣以為就是禁錮自己。
曬乾的葫蘆，空了心
掉落海上，沒有方向，隨波逐流
風到哪，就到哪，浪到哪，就到哪
沒有能矜持的內與外
順逆都是一樣的無法分別
也許轉轉圈，也許晃啊晃
走過哪，要去哪，都無所謂
沒有爭執的一瞬間，只有遇境而空心
但顛倒對它來說，是最困難的事
就算遇到狂風暴雨，遇到驚濤駭浪
也還是轉轉圈，晃啊晃...
合十 感恩聖嚴師父
訂閱：
文章 (Atom)