6/10 2小時20分
好不容易有了一點禪悅的體驗
腿痛總會接著來阻礙。
要一直悠閒的坐著幾乎是不可能的事
禪坐是一種訓練,不是享受
如果要以享受的態度來體驗禪坐
對無法忍耐腿痛的人來說
可能永遠也做不到。
也因為腿痛確實難捱
所以捱苦捱痛捱到最後
就會有不一樣的體驗。
苦痛在禪坐的過程中是很重要的因素
在苦的當下,看你能用什麼方式渡過
是執著苦,還是放下痛
真的放得下苦痛嗎? 真的可以無我嗎?
自己心裡清清楚楚
一切都沒有這麼簡單。
當苦痛都不是問題時
剩下的就只是禪悅的享受了。
合十 感恩十方諸佛
2011年6月10日 星期五
2011年6月9日 星期四
想
6/9 2小時20分
如何能體驗到真實的感覺?
腦袋裡的東西都只是想像的狀態
模模糊糊不清不楚
不管你多認真的想
都無法化為眼前的實際。
今天的禪坐讓自己有些顛覆
心裡看著自己呼吸
居然還在想著呼吸
發現自己以為專注於呼吸
其實還是在想像中
並沒有同步於呼吸
彼此間有著極細微的間距
這是不可思議的發現。
只要有想像就不能清楚的觸碰到實境
我們的生活幾乎都在想象中渡過
自己摸不著自己的現在,也感覺不到自己
“想”主導著一切過程
身體與五官都只是”想”的魁儡
身體有自己的聲音
實境也確實存在
只是我們找不到方法去體驗
因為我們離不開”想”。
只要簡單的用感受的態度
讓自己僅接收訊息
就像將手伸入湍急的溪流裡
感受水流的衝擊與冰涼
這就是實境的體驗。
寫這篇日記,重頭到尾都在”想”。
合十 感恩十方諸佛
如何能體驗到真實的感覺?
腦袋裡的東西都只是想像的狀態
模模糊糊不清不楚
不管你多認真的想
都無法化為眼前的實際。
今天的禪坐讓自己有些顛覆
心裡看著自己呼吸
居然還在想著呼吸
發現自己以為專注於呼吸
其實還是在想像中
並沒有同步於呼吸
彼此間有著極細微的間距
這是不可思議的發現。
只要有想像就不能清楚的觸碰到實境
我們的生活幾乎都在想象中渡過
自己摸不著自己的現在,也感覺不到自己
“想”主導著一切過程
身體與五官都只是”想”的魁儡
身體有自己的聲音
實境也確實存在
只是我們找不到方法去體驗
因為我們離不開”想”。
只要簡單的用感受的態度
讓自己僅接收訊息
就像將手伸入湍急的溪流裡
感受水流的衝擊與冰涼
這就是實境的體驗。
寫這篇日記,重頭到尾都在”想”。
合十 感恩十方諸佛
2011年6月8日 星期三
原始的佛教
6/8 2小時20分
昨天去上了一堂佛學課
內容是”原始的佛教”
主題是”十二因緣法”
講課的法師非常認真賣力
這應該是很豐富的一堂課。
只是法師有時以嚴厲的語氣
來強調其他法門的不正確性
甚至用外道來形容禪宗與唯識
其實這樣的弘法方式,會讓人捏把冷汗
佛住世時真的沒有像現在有如此多的法門
兩千多年來佛教的演變過程不曾停頓過
不同時代不同人物對佛法的體驗與詮釋皆不盡相同
如果佛法的定義,僅限制於佛當時所說的法才是佛法
那想入佛門就有如登天之難,因為我們都不是阿羅漢
佛當時的弟子都是深具慧根的大阿羅漢現世。
佛法不就是要讓人解脫煩惱
可以幫助自己的法,就是好的法
每一個人接觸法的角度與態度皆不同
不用以為只有自己的手指才能只向月亮
手指一點都不重要,看到月亮才重要。
佛法有無窮的法門,其中含蓋了圓融與包容
別讓自己的法執傷害了佛法。
合十 感恩十方諸佛
昨天去上了一堂佛學課
內容是”原始的佛教”
主題是”十二因緣法”
講課的法師非常認真賣力
這應該是很豐富的一堂課。
只是法師有時以嚴厲的語氣
來強調其他法門的不正確性
甚至用外道來形容禪宗與唯識
其實這樣的弘法方式,會讓人捏把冷汗
佛住世時真的沒有像現在有如此多的法門
兩千多年來佛教的演變過程不曾停頓過
不同時代不同人物對佛法的體驗與詮釋皆不盡相同
如果佛法的定義,僅限制於佛當時所說的法才是佛法
那想入佛門就有如登天之難,因為我們都不是阿羅漢
佛當時的弟子都是深具慧根的大阿羅漢現世。
佛法不就是要讓人解脫煩惱
可以幫助自己的法,就是好的法
每一個人接觸法的角度與態度皆不同
不用以為只有自己的手指才能只向月亮
手指一點都不重要,看到月亮才重要。
佛法有無窮的法門,其中含蓋了圓融與包容
別讓自己的法執傷害了佛法。
合十 感恩十方諸佛
2011年6月7日 星期二
別無其他
6/7 2小時20分
我們都是因為過去的記憶
對所經歷的事,形成一種觀念。
我們被觀念所束縛
你的觀念使你愉快或不愉快。
如果你已証得勝義諦
沒有什麼會使你愉快或不愉快。
直接體驗是禪修的特質
禪修時,我們回到最純粹的感覺
沒有自我,沒有控制
只有身心持續的過程
別無其他。
(摘錄 禪修之旅)
合十 感恩十方諸佛
2011年6月3日 星期五
接觸
6/3 2小時20分
慢慢的有清涼的感覺
且散發到身體的每一處
均勻的調和出完全的自己
好像整個身體都漸漸的通透了起來
柔和的空氣悠遊的在身體內外自由變化
彷彿我的存在有些多餘。
我就在這裡
淡淡的接觸著自己
舒爽輕盈、靈活自在
生命像是換了存在的方式
感受自己,成了另類生命的體驗。
很長很長的時間
沒有透過禪坐如此清楚的感動。
合十 感恩十方諸佛
2011年6月2日 星期四
鋒利
6/2 2小時20分
是該懺悔的時候了
當心連方法都使不上力…
眼睜睜的看著自己狂亂不安
被眼前的思緒給挾持住
一切又回到原來的路上
其實只剩下懺悔可以救贖自己。
懺悔是一種柔軟自己的方式
讓心可以透過懺悔找到出口
不再堅持執著的方向。
將身體跪拜的俯貼在地
細心的體驗自己的柔軟
就是一種懺悔。
合十 感恩十方諸佛
是該懺悔的時候了
當心連方法都使不上力…
眼睜睜的看著自己狂亂不安
被眼前的思緒給挾持住
一切又回到原來的路上
其實只剩下懺悔可以救贖自己。
每經過一段時間
就會不明就裡的鋒利起來
把心變成刀子般
有時傷了自己,有時割了別人。
懺悔是一種柔軟自己的方式
讓心可以透過懺悔找到出口
不再堅持執著的方向。
將身體跪拜的俯貼在地
細心的體驗自己的柔軟
就是一種懺悔。
合十 感恩十方諸佛
2011年6月1日 星期三
不思考
6/1 2小時20分
最近看到一本書
書名”不思考的練習”
還沒有機會看內容
不過這個書名卻對我有些震撼
在學禪坐之前,從沒有想過”不思考”
而且都以為應該努力思考
要把所有的事情都想得一清二楚
不管是已發生、未發生或可能發生
一一的想個透徹,想個仔細。
現在才知道這就是煩惱與痛苦的根源
很多事常以自我角度思考就會陷入輪迴無盡
跳脫自我的思考,可以釐清確實的現象
但層次上可以先練習不思考的態度
因為我們習慣以自我為思考中心
要進入不思考的境界是有困難的
它要透過一定方式的不斷練習
無法用想像的方式達到
因為想也是思考
言語其實難以理解不思考的樣子
不思考的另一個解釋就是只有當下的體驗
每一個當下只有現在的瞬間,沒有過去未來
最後連當下也不存在,其實就是”空”
禪坐是學習不思考的很好方式。
合十 感恩十方諸佛
最近看到一本書
書名”不思考的練習”
還沒有機會看內容
不過這個書名卻對我有些震撼
在學禪坐之前,從沒有想過”不思考”
而且都以為應該努力思考
要把所有的事情都想得一清二楚
不管是已發生、未發生或可能發生
一一的想個透徹,想個仔細。
現在才知道這就是煩惱與痛苦的根源
很多事常以自我角度思考就會陷入輪迴無盡
跳脫自我的思考,可以釐清確實的現象
但層次上可以先練習不思考的態度
因為我們習慣以自我為思考中心
要進入不思考的境界是有困難的
它要透過一定方式的不斷練習
無法用想像的方式達到
因為想也是思考
言語其實難以理解不思考的樣子
不思考的另一個解釋就是只有當下的體驗
每一個當下只有現在的瞬間,沒有過去未來
最後連當下也不存在,其實就是”空”
禪坐是學習不思考的很好方式。
合十 感恩十方諸佛
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