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2小時20分
每天想的事多如牛毛
但真的有意義的又少之又少
腦裡習慣不停的轉阿轉
以為這樣可以靈活思緒。
單單“想”其實不會有什麼麻煩事
會有麻煩的是想的過程產生了自我的情緒變化
貪嗔癡也跟著”想”一起起舞
最後卻擺不平自己的情緒
更停不下動盪的心。
打坐只是讓想的事減少
或看的到自己想的事
透過打坐養成習慣
久而久之很多煩人的情緒就會慢慢降低了。
合十 感恩十方諸佛
7/3
2小時20分
學過的東西常常都記不住
如果記不住，更如何能善用。
透過文字的學習轉成智慧
對世俗法來說，都已經不容易了
對出世間法，更是難上加難。
譬如以文字來教人開車
想學會，有如緣木求魚，不可能成功
開車的技能是一種體驗的學習
長時間的透過實際體驗練習
將開車變成一種不需思索就能執行的能力
這才算是學會開車。
出世間法除了如開車般的學習以外
更困難的是”智慧”常常與習性相違背
如逆水行舟，進難退易
真不知諸佛菩薩是如何做到的。
合十 感恩十方諸佛
7/2
2小時20分
再由最簡單的方法開始
別以為已經練習了很久
還是要常常回到基本功法。
師父說打坐一開始要把自己的身心封閉起來
以前以為很簡單，後來就疏於練習
因此很容易依附著妄念遊走
其實基本功是很重要的。
我們都會依環境而不斷的動心
好功夫的修行者，可以將身心融入眼前的境
當融入的態度產生，其實就不動心了
這是上上之法。
當未能到此功夫之時
只能用功的將自我封閉
讓境不入身心，達到最小的影響。
所以有人說：修行需靜處
但也有人說：紅塵好修行
其實都是對的，端看自己的功夫程度了。
合十 感恩十方諸佛
6/29
2小時
我們都會說服自己
有時候講道理給自己聽
有時候誘導自己找理由
心理上好像有兩個人的存在。
邪與正的角色輪流扮演
一直都是混亂的沒有自己
還強說自己就是這個模樣
反覆交錯的分裂特質
是真的很費力。
大部分的力都是用在心的轉變及不確定
而其實絕大部分都是多餘的自我對立
沒有任何意義，但付出了很大的代價。
想起六祖壇經的無相頌：
邪正俱不用，清淨至無餘。
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6/28
2小時
事情在我們的心裡總喜歡被歸類
不是”好”，就是”壞”。
緊緊拉著自已以為”好”的一邊
不能接受”壞”的事實
整個人都往一邊傾斜
失去了重心，最後只好倒下。
身體是如此，心裡更是如此
只有放掉”好”，才不會掉進”壞”
沒有好，也沒有壞
自然能穩定平衡
不須支撐，不用倚靠
一切都是隨緣自在。
合十 感恩十方諸佛
6/27
2小時20分
法國哲學家笛卡兒有一句名言：我思故我在。
我的存在，都只因為我的思想
思想是很難離開自我的矯情
也因為自我中心的思想態度，而深深鞏固了”我”
所以這個”我”是因為思想產生的自我主義而存在的。
佛法的終極思想是離開”我”，也就是”無我”的態度
一切煩惱皆由”我”而起，只要有”我”的想法
苦也就沒有解脫的一刻。
“無我”並非想而能得，因為我”思”故我在
只有確確切切的放下”我”的思想
與萬物同在，才能有無我的一刻。
佛的智慧真是無邊無盡
對任何時代都適用
沒有新與舊的問題
只要人存在的一天
就需要佛的智慧。
合十 感恩十方諸佛
6/26
2小時20分
最近打坐都有些凌亂
一會關注妄念，一會關注身體
有時飄進來的念頭會把自己帶到九霄雲外
好一段時間才回過神
重新將專注力找回來。
斷斷續續，來來回回
妄念專注，妄念專注
就這樣耗了許多的心力。
其實這種情況似乎很難避免
打坐起身的幾小時內，也常有精神耗弱的情況
可能是自己用功方法過於緊張
常常告訴自己打坐有任何現象
就是要鬆，身體要鬆，心意要鬆
也因為這樣所以要繼續不斷的練習
只有鬆，才能離開執著
不管是身還是心，都是如此。
合十 感恩十方諸佛
