6/29
2小時
我們都會說服自己
有時候講道理給自己聽
有時候誘導自己找理由
心理上好像有兩個人的存在。
邪與正的角色輪流扮演
一直都是混亂的沒有自己
還強說自己就是這個模樣
反覆交錯的分裂特質
是真的很費力。
大部分的力都是用在心的轉變及不確定
而其實絕大部分都是多餘的自我對立
沒有任何意義，但付出了很大的代價。
想起六祖壇經的無相頌：
邪正俱不用，清淨至無餘。
合十 感恩十方諸佛
6/28
2小時
事情在我們的心裡總喜歡被歸類
不是”好”，就是”壞”。
緊緊拉著自已以為”好”的一邊
不能接受”壞”的事實
整個人都往一邊傾斜
失去了重心，最後只好倒下。
身體是如此，心裡更是如此
只有放掉”好”，才不會掉進”壞”
沒有好，也沒有壞
自然能穩定平衡
不須支撐，不用倚靠
一切都是隨緣自在。
合十 感恩十方諸佛
6/27
2小時20分
法國哲學家笛卡兒有一句名言：我思故我在。
我的存在，都只因為我的思想
思想是很難離開自我的矯情
也因為自我中心的思想態度，而深深鞏固了”我”
所以這個”我”是因為思想產生的自我主義而存在的。
佛法的終極思想是離開”我”，也就是”無我”的態度
一切煩惱皆由”我”而起，只要有”我”的想法
苦也就沒有解脫的一刻。
“無我”並非想而能得，因為我”思”故我在
只有確確切切的放下”我”的思想
與萬物同在，才能有無我的一刻。
佛的智慧真是無邊無盡
對任何時代都適用
沒有新與舊的問題
只要人存在的一天
就需要佛的智慧。
合十 感恩十方諸佛
6/26
2小時20分
最近打坐都有些凌亂
一會關注妄念，一會關注身體
有時飄進來的念頭會把自己帶到九霄雲外
好一段時間才回過神
重新將專注力找回來。
斷斷續續，來來回回
妄念專注，妄念專注
就這樣耗了許多的心力。
其實這種情況似乎很難避免
打坐起身的幾小時內，也常有精神耗弱的情況
可能是自己用功方法過於緊張
常常告訴自己打坐有任何現象
就是要鬆，身體要鬆，心意要鬆
也因為這樣所以要繼續不斷的練習
只有鬆，才能離開執著
不管是身還是心，都是如此。
合十 感恩十方諸佛
6/25
2小時20分
有人說：
我突然間失去了自己
然後有一種解脫自在的感覺
此時分別心停止了
請問法師，這是不是開悟呢?
一般人都認為這是開悟
而我告訴他說：不是。
你只不過是從混亂的妄想心得到片刻的平靜
這時你的心會突然的失去負擔
當壓力、負擔的感覺尙失時
就會產生如釋重負的輕鬆解脫。
但是，你的心還是在動的狀態下
因為你還感覺到很舒暢
好像自己發生了什麼事情
如果是在不動心的情形下
怎能感受到解脫呢?
因此，我肯定的說，你的心依然在動。
不過你能在散亂心中得到短暫平靜的經驗，已很難得
但離開悟的路程還遙遠的很。
(摘錄 聖嚴師父的 拈花微笑)
合十 感恩十方諸佛
06/22
2小時20分
沒有法則難以安住
一切都須從法開始
佛有八萬四千法門
都是寶法，選一而入
最後萬法歸一，總會有所體悟
當一法有成，則法法皆通
最後解脫自在，清淨快活
也就不再需要法了。
合十 感恩十方諸佛
6/21
2小時20分
沒有祈求每天打坐都可輕安愉悅
只是告訴自己每天都要打坐。
每天都有不同的生理與心理狀況
就像面對的人與事都不盡相同
心情的轉換也有時急有時徐
沒有辦法始終如一。
打坐也很難有一樣的情境
有時片刻難捱，有時氣順心明
有時安安靜靜，有時雀躍不已
有時無我無人，有時煩惱叢生
幾乎沒有一天是絕對的相同。
但是有一點是不變的
千軍萬馬或清明如鏡
身依然不動的盤坐於地
沒有起身的念頭也沒有降伏的慾望
總是讓時間透過身心融合當下的所有
承受一切的變化
這就是一種”定”的學習態度。
合十 感恩十方諸佛
