創作

7/11    2小時20分

朋友說有妄想是需要的

沒有妄想就沒有創作

創作就是要一直不斷的腦力激盪。

也許他的說法沒有錯

但是沒有創作的時候

我們還是不停的妄想

它就像個永遠停不住的陀螺，轉個不停。

我們可以有妄想

也許我們也需要妄想

但當我們不想要的時候

它還是轉ㄚ轉。

如果妄想可以像燈，藉著開關

想開就開，想關就關，有開有關

那創作就創作，休息就休息，該有多好

這樣的想法也是妄想。

合十 感恩十方諸佛

一心和堅忍

07/08   2小時20分


身體要鬆，方法要緊。


“鬆” 意味著身體是自在的

“緊” 意味著心是緊覺而不緊張。


堅忍意味著持續一地用方法。

這樣，修行就連成一片。

要保持平衡，如果是以放鬆和只管打坐開始

那麼一心的堅忍自然就會出現。

以放鬆的身心來修行

而且在堅忍方法時要很清醒且一心。

如果在痛苦和不適中都能這樣維持下去

那就是真正的修行。


(摘錄 聖嚴師父 無法之法)

緩緩

07/07    2小時20分


一念嗔心起，百萬障門開。


攔不住自己的嗔心，先”嗔”一下再說

總是有一萬個可以生氣的理由

隨便先取一個來用用…


每一次都是這樣的開始

儘管很快的火就熄了

錯也已經鑄下了。


聖嚴師父常說 :

對事的態度要積極

對人的態度要緩緩。

這真是一句金玉良言。


如果在嗔心起的瞬間

還可以緩緩再生氣

其實氣也已經消了大半了

這中間的緩緩，其實也就是禪法。


合十 感恩十方諸佛

初衷真好

07/06   2小時20分


再回到初衷吧…


忘了如何禪坐，忘了為什麼禪坐?

經過一段時間以後，堆積出自己的經驗

用以為的經驗來取代”空”的態度

每天取代一點，日積月累

禪坐早已不是原來的態度。


忘記了，還以為自己成熟了

把妄想的經驗，像荊棘般的纏繞

讓自己束縛在錯誤的累積當中

世俗的想法總是很容易成為習性

這是自然的現象…


每當一段時間過去

再取出當初的開始，褪去多餘的負擔

用最原始的赤裸，體驗無染的純真

會發現，初衷真好。


合十 感恩十方諸佛

三十二相

7/04     2小時10分

佛陀有時被描繪成具有完美的三十二相

譬如頭上放光、雙耳齊肩等

但如果你生在佛陀那個時代

在街上看到他，你認得出嗎?

除非你有上上善根或是菩薩

否則很可能看到的只是一個向人乞討食物的和尚。

如果有人告訴你 : 他就是佛陀!

你可能會回答 : 不，那只是一個乞討的和尚。

而佛陀很可能拿著缽從你身旁走過

因此、如果有人想要憑藉完美的三十二相來認識佛陀

那麼當他們遇到真正的佛陀時

看到的只是一個尋常的乞丐。

(摘錄 聖嚴師父 無法之法)

合十 感恩十方諸佛

假象

7/04   2小時30分

好想放掉腿痛的感受

為什麼這麼久的練習

依然無法沒視腿痛的存在

還是常常讓心糾結痛苦。

腿痛是事實，它就是現在的樣子

想像它是沒有辦法改變的狀況

唯一的可能就是接受現實，承擔現在。

也可以很純粹的感受腿痛

它只是擺在那裡的痛

就像一只杯子擺在桌上般

與你毫無關係

沒有必要用心去放大。

“業’的表現，就像腿痛一像

當腿痛可以置之不理時

”業”也可以只是個假像罷了!

合十 感恩十方諸佛

良藥

07/01   2小時20分


一夜沒睡好，清晨六點就莫名的醒了

整個人慵懶不堪的開始入坐

沒有辦法專注，只能讓神智隨意遊走

渾渾噩噩昏昏沉沉，似乎只為了坐而坐

無數次的提醒自己專注

卻還沒來得及開始，立刻又陷入散亂

像在黑夜的海上沉浮

一切都失去了倚靠。


經過了很長的時間

腿的痛開始喚醒了我的專注

遊走的神智回到了痛覺上

清醒的覺知靠著痛苦的感受回來了。


每個人生命裡總有些難以忘懷的痛處

讓真相得以還原，讓自己得以清醒

沒有人喜歡痛苦的感覺

不過它卻是最直接最有效，喚醒自己的方法。


當痛苦來時，不要急著迴避

因為它是一帖治心的良藥。


合十 感恩十方諸佛