8/31 2小時
常常有人說我要「超越」自己
自己如果可以超越自己
原本的自己在哪裡被超越
是不是會有兩個自己
一個在前,一個在後
互相比較競爭著…
沒有恆常不變的自己
也沒有定性的自己
就因為如此,所以可以一直變化改變
這樣就證明了,自己本來就具有「空性」
才能一直吸收或代謝不同的精神或物質
讓 身心 分分秒秒變異著
如此也才會有了假想的超越。
如果有這麼一剎那
心所攀附的東西
舊有的代謝了,新的來不及產生
那會是怎樣的覺受
應該是清淨自在的一刻吧!
合十 感恩十方諸佛
2010年8月31日 星期二
2010年8月30日 星期一
分辨真假
8/30 2小時
到底什麼是真相,什麼是假相
佛法中常提到我們以假為真
但真假的分辨確是如此的模糊
六根六塵明明就清楚的不得了
怎麼說這是空幻而不存在的
如果刻意勉強的假裝不存在
那就更會感到這一切的真實。
如何掌握真相,而離開虛假呢?
這是個很愚蠢而又一直困擾的問題
只要想掌握那就一定是假
只要想離開那也一定是假
「欣靜厭鬧」絕對不真實。
那佛說的實相到底在哪裡?
沒有真假的分別,沒有內外的區隔
沒有好惡的態度,說起來更難了…
真相是一點都不困擾,也一點都沒煩惱
太多的名相,只會執住在假相裡
沒有煩惱困擾的當下,所有的一切都是實相。
也可以說,所有的都是真實的,只有「我」是虛假的
這樣應該就容易多了!
合十 感恩十方諸佛
到底什麼是真相,什麼是假相
佛法中常提到我們以假為真
但真假的分辨確是如此的模糊
六根六塵明明就清楚的不得了
怎麼說這是空幻而不存在的
如果刻意勉強的假裝不存在
那就更會感到這一切的真實。
如何掌握真相,而離開虛假呢?
這是個很愚蠢而又一直困擾的問題
只要想掌握那就一定是假
只要想離開那也一定是假
「欣靜厭鬧」絕對不真實。
那佛說的實相到底在哪裡?
沒有真假的分別,沒有內外的區隔
沒有好惡的態度,說起來更難了…
真相是一點都不困擾,也一點都沒煩惱
太多的名相,只會執住在假相裡
沒有煩惱困擾的當下,所有的一切都是實相。
也可以說,所有的都是真實的,只有「我」是虛假的
這樣應該就容易多了!
合十 感恩十方諸佛
2010年8月28日 星期六
本來
8/27 2小時
顯宗記云:
無念念真如,無生生實像,無住住涅槃。
說明空性的哲學思想與態度
是一種在世間就可以學習成就的體驗
更是解脫昇華到淨土的關鍵。
真如,實像,涅槃
如果是世間無法體驗的境界
那誰能把握未來世中可以體驗或到達
本來就存在的東西,卻讓它產生距離
因為期待的習慣,讓現在看不到
只要學習 無念,無生,無住 的態度
發現自己,其實只在剎那間。
合十 感恩十方諸佛
顯宗記云:
無念念真如,無生生實像,無住住涅槃。
說明空性的哲學思想與態度
是一種在世間就可以學習成就的體驗
更是解脫昇華到淨土的關鍵。
真如,實像,涅槃
如果是世間無法體驗的境界
那誰能把握未來世中可以體驗或到達
本來就存在的東西,卻讓它產生距離
因為期待的習慣,讓現在看不到
只要學習 無念,無生,無住 的態度
發現自己,其實只在剎那間。
合十 感恩十方諸佛
2010年8月26日 星期四
拉扯
8/26 100分鐘
之前運動傷害,肩膀拉傷了
沒想到肩上的傷,居然影響禪坐
最近坐到最後,肩膀的痛更甚於腿痛
長時間的禪坐,腿痛視為當然
但新產生的肩痛,確成為另一個抵抗的對象…
禪坐的學習,不只是在適應習慣
而是在感受融合,體驗完整
完整不是完美的要求,而是現實的一切
融合是所有的內外身心現況的實在體驗。
肩痛是完整的部分
心慌與否,改變不了痛的事實
怎麼表現其實都是完整的
你想在之間拉拉扯扯,找尋平衡
沒有這樣的東西存在
只有安靜的體驗完整與融合
才能最實在的接近自己。
合十 感恩十方諸佛
之前運動傷害,肩膀拉傷了
沒想到肩上的傷,居然影響禪坐
最近坐到最後,肩膀的痛更甚於腿痛
長時間的禪坐,腿痛視為當然
但新產生的肩痛,確成為另一個抵抗的對象…
禪坐的學習,不只是在適應習慣
而是在感受融合,體驗完整
完整不是完美的要求,而是現實的一切
融合是所有的內外身心現況的實在體驗。
肩痛是完整的部分
心慌與否,改變不了痛的事實
怎麼表現其實都是完整的
你想在之間拉拉扯扯,找尋平衡
沒有這樣的東西存在
只有安靜的體驗完整與融合
才能最實在的接近自己。
合十 感恩十方諸佛
2010年8月23日 星期一
獨處
8/23 2小時
現在常常有了一種習慣
沒事時,閉起雙眼,放鬆全身
感覺一下自己,讓遊蕩在外的思緒懂得歸巢
其實也是學習放下,放下歸位前的游離
不管之前心在何處,它如何奔騰如何放蕩
這一刻只有自己的獨處…
活了近半百,現在才學會真正的與自己相處
每一個人大概都很愛自己,但卻不是很了解自己
對自己大部分的態度只存在著較多的溺愛
但很少花時間與真正的自己相處
真正的自己,說起來很空幻
它其實是不太容易去感受的
可能透過禪坐的練習,比較能窺得一二
有時候是一種寧靜,有時候是一種享受
跟自己相處不用矯情不用掩飾
那種赤裸裸的心靈自我
就是自己最美的存在
感受美的剎那,也感動自己的生命。
合十 感恩十方諸佛
現在常常有了一種習慣
沒事時,閉起雙眼,放鬆全身
感覺一下自己,讓遊蕩在外的思緒懂得歸巢
其實也是學習放下,放下歸位前的游離
不管之前心在何處,它如何奔騰如何放蕩
這一刻只有自己的獨處…
活了近半百,現在才學會真正的與自己相處
每一個人大概都很愛自己,但卻不是很了解自己
對自己大部分的態度只存在著較多的溺愛
但很少花時間與真正的自己相處
真正的自己,說起來很空幻
它其實是不太容易去感受的
可能透過禪坐的練習,比較能窺得一二
有時候是一種寧靜,有時候是一種享受
跟自己相處不用矯情不用掩飾
那種赤裸裸的心靈自我
就是自己最美的存在
感受美的剎那,也感動自己的生命。
合十 感恩十方諸佛
2010年8月20日 星期五
活路
8/20 2小時
禪坐的方法如果練到很熟悉
是可以在緊要關頭,找到一線生機的。
很多人的禪坐修行是為了得到某種感應
這方向也許沒有錯誤,但卻很容易挫敗
因為感應的體驗,有時候是微弱而困難
但如果將禪坐時所使用的方法練到熟悉
在日常生活中如果遇到層層疊疊的煩惱
將自己不斷的往牛角裡送
最後整個人都被強烈的鎖死在自我的執著裡
無法喘息,思緒也無法脫離
此時如果願意提起禪坐的方法
讓自己可以極短暫的突破封鎖
向外看到不同的世界,甚至以另類的角度看著自己
只要願意,其實就有機會脫離當下的封鎖狀態
找到另一個輕鬆的瞬間
那一個瞬間,就像即將窒息前浮出水面的瞬間
找到了生命的簡單與機會
只要有那麼一次的感動
所有的辛苦練習都值得了
因為那是自己給自己的一條活路。
合十 感恩十方諸佛
禪坐的方法如果練到很熟悉
是可以在緊要關頭,找到一線生機的。
很多人的禪坐修行是為了得到某種感應
這方向也許沒有錯誤,但卻很容易挫敗
因為感應的體驗,有時候是微弱而困難
但如果將禪坐時所使用的方法練到熟悉
在日常生活中如果遇到層層疊疊的煩惱
將自己不斷的往牛角裡送
最後整個人都被強烈的鎖死在自我的執著裡
無法喘息,思緒也無法脫離
此時如果願意提起禪坐的方法
讓自己可以極短暫的突破封鎖
向外看到不同的世界,甚至以另類的角度看著自己
只要願意,其實就有機會脫離當下的封鎖狀態
找到另一個輕鬆的瞬間
那一個瞬間,就像即將窒息前浮出水面的瞬間
找到了生命的簡單與機會
只要有那麼一次的感動
所有的辛苦練習都值得了
因為那是自己給自己的一條活路。
合十 感恩十方諸佛
2010年8月19日 星期四
正念
8/19 100分鐘
疑惑是很困擾麻煩的
有懷疑就具有破壞性
不疑的信心,是靠點滴的實證來澄清懷疑
最後才能得到豁然開朗的堅定信念
那其實是很不容易的。
最近對自己的禪坐,莫名的產生許多疑惑
懷疑自己的禪坐過程與態度
之前建立的信心,已漸漸模糊了
很多的體驗也越來越淡
堅忍的心凋零了許多
軟弱表現在身心的感受上
懷疑一旦來障礙,很多情況都變糟了
這是很重要的時刻
希望三寶能加持我的正念
使信心可以堅定。
合十 感恩十方諸佛
疑惑是很困擾麻煩的
有懷疑就具有破壞性
不疑的信心,是靠點滴的實證來澄清懷疑
最後才能得到豁然開朗的堅定信念
那其實是很不容易的。
最近對自己的禪坐,莫名的產生許多疑惑
懷疑自己的禪坐過程與態度
之前建立的信心,已漸漸模糊了
很多的體驗也越來越淡
堅忍的心凋零了許多
軟弱表現在身心的感受上
懷疑一旦來障礙,很多情況都變糟了
這是很重要的時刻
希望三寶能加持我的正念
使信心可以堅定。
合十 感恩十方諸佛
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