安心

 

01/03   2小時20分

 

今天打坐時沒進入狀況

又胡思亂想的開始

沒有多久，突然問了自己打坐的目的

自己卻自然的回答：是為了安心。

 

安心是什麼樣的體驗，什麼樣的感受又是不安心

徹頭徹尾的檢查了自己一番

就這樣有了一點禪意，也有了些悟境。

 

安心與否是可以透過自我細膩的感覺來體驗的

先決條件，要先封閉自我對外的情緒變動

只能用完整的自我，來感受心的滋味

我們很少會用這個角度來自我查察

那是一種單純、純淨的完整感覺。

 

最後發現安心與否，牽動了整個打坐的態度

當發覺心是處於不安的狀態時

可以運用柔和的氣循環來安撫

讓心很快的轉趨安定與平靜。

其實心透過方法是可以降伏的。

 

合十   感恩十方諸佛

四年

01/02  2小時30分

 

放了好幾天的年假

心都沒有阻礙了

因為整個心都為所欲為的到了九霄雲外

連蹤跡都見不到

看看自己還真有些可悲。

 

再幾天就四年了

打坐整整四個年頭

說嚴重的怠惰，還真沒有

說很認真踏實，其實也沒有

就是該坐的時候坐

時間也都不敢偷懶

給自己打個分數，應該也有80分。

 

不過，當考驗來的時候

還是很難使得上力

情緒永遠跑在最前面，先轟了再說

後悔與懺悔都是後來的事。

四年，大學都念畢業了

我卻一點基本功都學不會。

 

聖嚴師父說：沒有辦法的時候，只有懺悔…再懺悔了!

 

合十   感恩十方諸佛

相安無事

12/28     2小時30分

我喜歡與自己相安無事

我喜歡與環境相安無事。

 

人不喜歡無事，喜歡眼前擺著一堆事

不停的思索再思索

沒有了思索好像生命就失去了意義。

 

思索的過程其實妨礙了現在

只有思索，一切都是幻夢

幻夢裡充斥著滿滿的情緒

喜歡享受著情緒，是我們回不到現實的最大原因。

 

越來越清楚這樣的邏輯

只是大部分的時間都還是不自主的進入思索的幻境

沒辦法回到現實清楚的現在。

 

我不想氣餒。

 

我還是喜歡與自己與環境都相安無事。

 
 

合十  感恩十方諸佛

 

 

 

 

 

問卜

12/27   2小時30分

 

無常就是常

學佛的人都知道

但是有多少人真的願意接受。

 

煩惱來自於無常的變化

跟預期想法不能同步

產生的衝擊就成了煩惱的源頭。

 

很多人開始想要預測無常的走向

把無常變成常，每件事都求神問卜

意圖趨吉避凶，避開險惡的無常。

 

最後煩惱卻出現在無常的前頭

無常未到，自己卻先煩惱了起來。

 

佛常說：世人愚痴。

真的一點都不假。

 

合十   感恩十方諸佛

不認真

12/26    2小時20分

 

不太認真的打坐

就會有一堆堆的妄念，來來去去好不熱鬧

自己就像把門戶大開，來者不拒。

 

六祖大師有一弟子名叫臥輪

作了一偈，來展現自己修道的境界：

臥輪有技倆，能斷百思想

對境心不起，菩提日日長。

 

結果六祖大師作了另一偈回應

惠能沒技倆，不斷百思想

對境心數起，菩提作麼長。

 

如果可以在正念的態度下思維

就能有智慧的判斷

不需要如草木般的無情

真正的大修行者，是不須刻意斷思想的

世間所有的一切都沒有離開法的覺知。

 

佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角 。

 

只是劣根的我，還是要由基本的斷見聞停思想開始

一堆的妄念，對現在的我還是嚴重的障礙。

 

合十   感恩十方諸佛

重病

12/25  2小時20分

打坐是一帖需耐心服用的藥方。

好長的一段時間以來

透過打坐有了許多特殊的感受

常常興奮不已，還以為自己功力大增。

 

最近才覺得是自己病得太重

其實只是稍微有些起色

但病還是不輕。

 

看到好多人不需要打坐

可以氣定神閒，不慌不亂

有條不紊，清清楚楚

沒有妄念，活在當下。

 

越來越清楚自己為什麼打坐了

只因為有太多的欠缺，有太多的問題

一切只能按部就班的學習

也許幾劫以後，也可以有痊癒的機會。

 

合十   感恩十方諸佛

自心佛

12/24     2小時30分
 

六祖壇經。的四弘誓願：

度眾生，斷煩惱，學佛法，成佛道。

若想開悟，也必須發這四願!

一般人稱作發菩提心。

 
發願度眾生，不是度外邊的眾生

心外無眾生，而是自心內眾生；

斷煩惱，不是說我們有來自心外的煩惱

而是斷自心的煩惱；

佛法非由佛說，乃是自心本具

故學自心的佛法；

佛也不在心外，自心中原有佛性

所以是成自心的佛道。

(摘錄 聖嚴師父 禪與悟)

合十  感恩十方諸佛