斷線風箏

3/9 2小時 冷

如果沒有禪坐，沒有辦法認識自己

以為自己一直只是那樣的一個人

庸俗不堪，生活總是習慣虛偽混亂

看看自己真不是個樣子。


一開始學習禪坐，是很不習慣的

包袱累贅無處不是，所以痛苦

學習一段時間後

發現了禪坐可以讓多餘的一切緩緩冷卻

發現自己其實不需要那麼多…精神、情緒…

禪坐是學習離開這些不可見的煩惱

也是學習自我的沉澱。


那個境界與時空，是奇特的、是輕鬆的

自己好像是一面斷了線的風箏

斷了所有情緣，斷了所有束縛

不用確切的知道自己要做什麼

也不用知道自己是什麼

它的自由自在是真實的存在

如果一天24小時都能如此

那就是真的活在淨土中了。



合十 感恩十方諸佛

般若

3/8 2小時 涼  


能夠時時刻刻知道自己的想法，就是觀照

這是很不容易的。


學佛的過程，都會有些法執

法執的階段，就在文字般若斟酌

文字般若，就像是遛狗時的項圈與狗鍊

是束縛但是還是可以強迫同行的。

到了觀照般若，已經有些感應或印心了

這時離開了項圈和狗鍊的日子，只是需要時時的注意牠的行蹤

進入學習用"心"去溜狗，狗可能也漸漸的懂了你的"心"。


默照的學習，已脫離了文字般若，進入觀照般若

文字對默照而言其實有些負擔

只有清楚的觀照現前，放下所有想要的執著

實相般若才會在"心不在時"漸漸清楚明朗

到時溜不溜狗都同等自在。



合十 感恩十方諸佛

心經

3/5 100分鐘+70分鐘


前些日子禪坐有些境界，最近坐得不好

想一想，可能默照禪的態度不見了


默照禪的真實義是般若智慧

他不談次第禪法，不談五停心觀

直接以禪宗的最高思想轉入實際的生活活動訓練

其實默照應該就是 中觀 中道 的精神


"色不異空，空不異色"

禪坐時知道一切現象都存在(照)

心卻不在一切現象上(默)

心與境彼此不礙有亦不礙空

離開"境由能境，能由境能"

使"能境"皆自在自然

這是終極的禪坐功夫


意識不在根不在塵，那就入禪天境

整個次第就在捨離程度的不同


既然禪宗不談次第，默照禪修亦不存在次第

默照就是禪宗活生生的修行智慧

也是禪宗體現存在的最好證明

兩者完全無二無別


今天讀了心經，感覺其內容就是完整的默照禪法

不管從何門入，道道相通，佛法真是浩瀚偉大。



合十 感恩十方諸佛

重來

3/4 2小時+1小時  陽光


這兩天坐不好，趁機會檢討一番

拿起聖嚴師父教默照禪這本書

好好檢視自己禪坐的態度與方法

基本功還再否?


幾個境界就以為自己會了武功

其實連腿痛這樣的事都捱不住

還有什麼境界好說

愚笨的矇蔽自己，真是沒有好處。


重頭再開始，看著書，想想自己

紮實的再回到初發的態度

什麼都沒有(其實也沒有過什麼)

依著師父的開示，一步步的再出發

這樣的心情，彷彿有放下的感受

而且有些新鮮...


這讓我真正學習了

體會"有"或以為"有"，都無法清淨

它是一種揹負，是一種沉重

更是染污的源頭。


如果可以一直放下，一直重新出發

那沒有包袱的自己，就是真清淨真自我。



合十 感恩十方諸佛

痛

1/3 100分鐘 熱


昨天坐得很辛苦

拜佛拜到膝蓋痛

今天坐的比昨天還痛還糟。


腿不痛，心散亂

腿痛，心痛，想逃避

這跟世間的一切法，並沒有兩樣

安逸時，想攀緣；苦難時，想放棄。


方法的運用，沒有那麼容易

但不用方法更難...

想更深入的體會，挫折就會接踵而至

這樣簡單的道理，受挫折時就不簡單了。


默照；中觀；法性...這是如來的般若智慧

在色身受苦難時，這樣的智慧，對我來說只是觀念

有觀念也是好的，它是一個方向

雖然很遠很遠，至少知道它是存在的。



合十  感恩十方諸佛

行動

3/2 100+30+60+40分鐘 舒適


腿痛坐不好，放腿後不痛了

再坐了又痛，忍不住再放腿

找時間再坐……再坐

痛到不能忍，拜佛懺悔

即使汗流浹背

也不存在任何的改變

也不用有任何的想法。


合十 感恩十方諸佛

另一種執著

3/1 100分鐘 熱


看看自己過去寫的日記

好好壞壞的情緒變動

相同的感受重複又重複

以為透過日記的提醒

可以進步可以更好

好像有些自愚愚人。


這個框框從來也沒有離開

只在裡面上下左右的游移

不想了，所有的想法其實都是妄心

不要讓修行變成另一種妄心的執著。


經云: 法尚應捨，何況非法。


合十 感恩十方諸佛